أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات

يتفطنوا لدقيق الْعلم الإلهي وَأَن الْخلف الْفُضَلَاء حازوا قصب السَّبق فِي هَذَا كُله
وَهَذَا القَوْل إِذا تدبره الْإِنْسَان وجده فِي غَايَة الْجَهَالَة بِمِقْدَار السّلف فَكيف يكون الْخلف أعلم بِاللَّه وأسمائه وَصِفَاته وَأحكم فِي بَاب ذَاته وآياته من السَّابِقين الْأَوَّلين من الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار وَالَّذين اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَان من وَرَثَة الْأَنْبِيَاء وأعلام الْهدى الَّذين بهم قَامَ الْكتاب وَبِه قَامُوا وبهم نطق الْكتاب وَبِه نطقوا الَّذين وهبهم الله من الْعلم وَالْحكمَة وَأَحَاطُوا من حقائق المعارف وبواطن الْحَقَائِق بِمَا لَو جمعت حِكْمَة غَيرهم إِلَيْهَا لاستحيا من يطْلب الْمُقَابلَة
ثمَّ قَالَ وَلم يقل أحد مِنْهُم قطّ إِن الله لَيْسَ على الْعَرْش وَلَا إِنَّه فِي كل مَكَان وَلَا إِنَّه لَا دَاخل الْعَالم وَلَا خَارجه وَلَا مُتَّصِلا بِهِ وَلَا مُنْفَصِلا عَنهُ وَلَا إِنَّه لَا تجوز الْإِشَارَة إِلَيْهِ
فَإِن كَانَ الْحق فِيمَا يَقُوله هَؤُلَاءِ النافون للصفات الثَّابِتَة فِي الْكتاب وَالسّنة من هَذِه الْعبارَات وَنَحْوهَا دونما يفهم من الْكتاب وَالسّنة إِمَّا نصا وَإِمَّا ظَاهرا فَكيف يجوز على الله وَرَسُوله ثمَّ على خير الْأمة أَنهم يَتَكَلَّمُونَ دَائِما بِمَا هُوَ نَص أَو ظَاهر فِي خلاف الْحق ثمَّ الْحق الَّذِي يجب اعْتِقَاده لَا يبوحون بِهِ قطّ وَلَا يدلون عَلَيْهِ حَتَّى جَاءَ المتوغلون فِي عُلُوم الفلاسفة فبينوا للْأمة العقيدة الصَّحِيحَة ودفعوا بِمُقْتَضى عُقُولهمْ مَا دلّ عَلَيْهِ الْكتاب وَالسّنة نصا أَو ظَاهرا فَإِن كَانَ الْحق فِي قَوْلهم فَلَقَد كَانَ