العجاب في بيان الأسباب

١٤٠- قوله ز تعالى: ﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَه﴾ [الآية: ٢٣٠] .
قال الثعلبي: نزلت هذه الآية في تميمة١، وقيل: عائشة بنت عبد الرحمن بن عتيك القرظي كانت تحت رفاعة بن وهب بن عقيل فطلقها ثلاثا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير النضري فطلقها، فأتت نبي الله فقالت: إني كنت عند رفاعة فطلقني فبتَّ طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير، وإنما معه مثل هدبة الثوب، ولقد طلقني قبل أن يمسني أفأرجع الى ابن عمي؟ فتبسم رسول الله ﷺ فقال: "تريدين أن ترجعي إلى رفاعة"، لا الحديث، قال: فلبثت ما شاء الله ثم رجعت فقالت: إن زوجي كان قد مسني، فقال لها النبي ﷺ: "كذبت بقولك الأول فلن نصدقك" فلبثت حتى قبض النبي فأتت أبا بكر فردها، ثم أتت عمر فردها، وقال لها: لأن رجعت لأرجمنك.
قلت: أصل القصة في "الصحيحين"٢ وليس في شيء من طرقه أن الآية نزلت فيها وإنما أوردته تبعا للثعلبي لاحتمال أن يكون وقعت له رواية٣.
_________
١ انظر عن هذا الاسم "فتح الباري" "٩/ ٤٦٤" في شرح باب إذا طلقها ثلاثًا. وانظر عن تميمة "الإصابة" "٤/ ٢٥٦".
٢ انظر "صحيح البخاري" كتاب "الطلاق" باب من جوز الطلاق الثلاث "الفتح" "٩/ ٣٦١" وانظر باب من قال لامرأته: أنت على حرام "الفتح" "٩/ ٣٧١" وباب إذا طلقها ثلاثًا ... "الفتح" "٩/ ٤٦٤" و"صحيح مسلم"، كتاب "النكاح"، باب لا تحل المطلقة ثلاثًا لمطلقها حتى تنكح.. "٢/ ١٠٥٥-١٠٥٧".
٣ ما بعد هذا إلى الكلام على الآية "٢٣١" كتب لحقًا في الهامش، وقد سقط منه في التصوير حروف كثيرة استدركتها من المصادر.