العجاب في بيان الأسباب

وأخرجه النسائي١ والطبراني٢ من طريق الفريابي، وكذا هو في تفسير الثوري" رواية أبي حذيفة٣.
وأخرجه عبد بن حميد عن أبي داود [عمر] بن سعد٤ الحفري٥ عن سفيان. وأخرجه الطبري٦ من طريق الحفري٧ موصولا أيضا.
ومن طريق أبي أحمد٨ الزبيري٩ وعبد الله بن المبارك١٠ عن سفيان كذلك ولفظ رواية ابن المبارك: كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير، وكانوا يتقون١١ أن يتصدقوا عليهم ويريدون أن يسلموا فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُم﴾ الآية.
_________
١ في "تفسيره" "ص٢٦" الرقم "٧٢"، عزاه إليه في "التحفة" "٤/ ٤٠٢".
٢ في "المعجم الكبير" "١٢/ ٥٤" "١٢٤٥٣" وأورده الهيثمي في "المجمع" "٦/ ٣٢٤" فسقط منه قوله: ﴿يَكْرَهُون﴾ وقال: "رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف ورواه البزار، بنحوه ورجاله ثقات".
٣ لم أجده في المطبوع من "تفسيره" وقد مررت عليه كله، وكان ابن كثير قد قال "١/ ٣٢٣" بعد أن أورد طريق النسائي: "وكذا رواه أبو حذيفة وابن المبارك وابن أحمد الزبير وأبو داود الحفري عن سفيان" وكأن ابن حجر نقل منه.
٤ في الأصل: عن أبي داود عن سعيد وهو خطأ شديد.
٥ لم تنقط في الأصل، ورسمت كأنها الحعرى، والصواب ما أثبت، وهذه النسبة -بفتح المهملة والفاء- نسبة إلى موضع بالكوفة، وأبو داود ثقة عابد مات سنة "٢٠٣" "التهذيب" "٧/ ٤٥٢".
٦ "٥/ ٥٨٧" "٦٢٠٢" وقد ذكره بكنيته: "أبي داود" ولم يذكر نسبته.
٧ تصحف في الأصل إلى الحعدي! وفي "تفسير ابن كثير" "١/ ٣٢٣" إلى الحضرمي، ونقله الشيخ أحمد شاكر في تخريج الطبري ساكتًا عليه غير منتبه إلى ما فيه!
٨ في الأصل: ابن وما بعدها فراغ سقط منه اسم "أحمد".
٩ "٥/ ٥٨٨" "٦٢٠٤" وقد ذكره بكنيته ولم يذكر نسبته.
١٠ "٥/ ٥٨٨" "٦٢٠٥".
١١ في الأصل: ينهون ووضع الناسخ عليها إشارة لحق وفي الهامش:.. والتصحيح من الطبري.