العجاب في بيان الأسباب

إلى الملاعنة فوعداه على أن يغادياه١ الغداة فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا وأقرا له بالخراج فقال: "والذي بعثني بالحق لو قالا ٢ لأمطر عليهم الوادي نارا"، قال جابر: فيهم نزلت: ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ﴾ الحديث٣.
ولأخره شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في أثناء حديث٤ أصله البخاري٥ والترمذي والنسائي٦.
ولفظه عند الحاكم: ولو خرج الذين يباهلون رسول الله -ﷺ- لرجعوا لا يجدون إبلا ولا مالا.
ولفظ معمر: لو خرج الذين يباهلون مثله٧.
_________
١ في ابن كثير: أن يلاعناه.
٢ في ابن كثير: لو قالا: لا لأمطر.
٣ هذا لفظ ابن مردويه، وقد أورده ابن كثير "١/ ٣٧٠-٣٧١" أولا ثم قال: "وهكذا رواه الحاكم بمعناه" ويؤخذ على الحافظ أنه جمع بين الحاكم وابن مردويه مع أن الفرق بينهما كبير.
٤ لم أجد هذا الحديث في "المستدرك" وقد مررنا عليه كله فالظاهر أنه في "التاريخ".
٥ أخرج البخاري في "التفسير" سورة اقرأ عن ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه. فبلغ النبي -ﷺ- فقال: "لو فعله لأخذته الملائكة"، قال الحافظ، "٨/ ٧٢٤": "زاد الإسماعيلي في آخره من طريق معمر بن عبد الكريم الجزري قال: قال ابن عباس: "لو تمنى اليهود الموت لماتوا، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله -صلى الله لعيه وسلم- لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا".
٦ أخرجه الترمذي في "التفسير" "٥/ ٤١٣-٤١٤" وقال: "حديث حسن صحيح غريب" وكذلك النسائي انظر "التفسير" "ص٢٩" الرقم "٨١" عزاه إليه في "التحفة" "٥/ ١٤٨".
وأخرجه أحمد في "المسند" "١/ ٢٤٨" من طريق فرات عن عبد الكريم عن عكرمة بلفظ الإسماعيلي "في الأصل: فرات بن عبد الكريم وهو تحريف" انظر "مرويات الإمام أحمد بن حنبل في التفسير" "١/ ٨١".
٧ أخرجه الطبري "٦/ ٤٨٢" "٧١٨٦" عن عبد الرزاق عنه.