العجاب في بيان الأسباب

لهكذا أنزلها الله ﷿ أخرجه "....."١.
وقال حبيب بن أبي ثابت: أعطاني ابن عباس مصحفا فقال: هذا على قراءة أبي بن كعب فرأيت منه ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ﴾ أخرجه [الطبري] ٢.
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي عمر عن ابن عيينة: هي المتعة أمروا بها قبل أن ينهوا عنها.
٢- سبب آخر في قوله تعالى: ﴿وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ﴾ .
أخرج الطبري٣ من طريق سليمان التيمي عن حضرمي بن لاحق٤ أن رجالا كانوا يفترضون٥ المهر ثم عسى أن تدرك أحدهم العسرة فنزلت٦.
_________
١ فراغ في الأصل بمقدار أربع كلمات والأثر أخرجه الطبري "٨/ ١٧٧" "٩٠٣٧" والحاكم في "المستدرك" كتاب "التفسير" "٢/ ٣٠٥" وقال: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه" وأقره الذهبي وزاد السيوطي "٢/ ٤٨٤" نسبته إلى عبد بن حميد وابن الأنباري في "المصاحف".
٢ في الأصل فراغ بمقدار كلمة، والخبر في الطبري، فأثبته، ولكن في نقل الحافظ ما يستدرك عليه، وأسواق ما أورده الطبري ليتبين قال ﵀ "٨/ ١٧٦-١٧٧" "٩٠٣٥": "حدثنا أبو كريب قال: حدثنا يحيى بن عيسى قال: حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال: حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفا فقال: هذا على قراءة أبي "قال أبو كريب": قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى" إذن فالرأي هو شيخ شيخ الطبري: "يحيى" لا حبيب كما نقل الحافظ!
٣ "٨/ ١٨٠" "٩٠٤٥".
٤ في الطبري: "زعم حضرمي أن" بدون ذكر اسم أبيه.
٥ فيه: يفرضون.
٦ لا أجد فيما ذكر سبب نزول، وإنما هو تفسير.