التلخيص الحبير - ط العلمية

مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إذَا كَانَ فِي صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ قُبَالَ أُذُنَيْهِ فَإِذَا كَبَّرَ أَرْسَلَهُمَا ثُمَّ سَكَتَ وَرُبَّمَا رَأَيْتُهُ يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى يَسَارِهِ١ الْحَدِيثُ وَفِيهِ الْخَصِيبُ٢ بْنُ جحدر٣ كَذَّبَهُ شُعْبَةُ وَالْقَطَّانُ
تَنْبِيهٌ: قَالَ الْغَزَالِيُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْمُحَدِّثِينَ يَقُولُ: هَذَا الْخَبَرُ إنَّمَا وَرَدَ بِأَنَّهُ يُرْسِلُ يَدَيْهِ إلَى صَدْرِهِ لَا أَنَّهُ يُرْسِلُهُمَا ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ رَفْعَهُمَا إلَى الصَّدْرِ حَكَاهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي مُشْكِلِ الْوَسِيطِ
٣٣٣ - حَدِيثُ: رُوِيَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ: "التَّكْبِيرُ جَزْمٌ وَالسَّلَامُ جزم" [ولا٤] أَصْلَ لَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْهُ وَمَعْنَاهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُد وَالْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: "حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ"٥ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ الصَّوَابُ مَوْقُوفٌ٦ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ قُرَّةَ بْنِ٧ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ اُخْتُلِفَ فِيهِ
_________
١ أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" "٢٠/٧٤"، حديث "١٣٩".
٢ في الأصل: الحصيب.
٣ الحصيب بن جحدر، قال البخاري: كذاب، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقال العقيلي: بصري أحاديثه مناكير لا أصل لها، وقال النسائي: ليس بثقة وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين ".
ينظر: التاريخ الكبير "٣/٧٤٨"، والتاريخ الصغير "٢/١٩٦"، والمجروحين لابن حبان "١/٢٨٧"، والضعفاء والمتروكين للنسائي رقم "١٧٦"، وللدار قطني رقم "٢٠٥"، والضعفاء للعقيلي "٢/٢٩"، ترجمة "٤٥١"، والجامع في الجرح والتعديل "١/٢١٧"، ترجمة "١١٢٢".
٤ سقط في ط.
٥ أخرجه الترمذي "٢/٩٣، ٩٤": كتاب أبواب الصلاة: باب ما جاء أن حذف السلام سنة، حديث "٢٩٧"، وأبو داود "١/٢٦٣": كتاب الصلاة: باب حذف التسليم، حديث "١٠٠٤"، والحاكم في المستدرك "١/٢٣١"، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
٦ ينظر " علل الدارقطني" "٩/٢٤٥، ٢٤٧"، رقم "١٧٣٦".
٧ قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل، بمهملة مفتوحة، ثم تحتانية وزن جبرئيل، المعافري، البصري، يقال: اسمه يحيى، صدوق له مناكير، من السابعة، مات سنة سبع وأربعين. كذا قال الحافظ في التقريب "٢/١٢٥"" رقم "١٠٥"، ونقل العقيلي في الضعفاء عن أحمد بن حنبل قال: قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جدًا.
وقال الأوزاعي كما في المعرفة والتاريخ: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوئيل، وقال يعقوب: ثقة، وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه: ذكره أحسن من حديثه، وقال الدارقطني في سننه: ليس بقوي في الحديث.
ينظر: الضعفاء للعقيلي "٣/٤٨٥"، ترجمة "١٥٤٤"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب "١/٦٤١"، "٢/ ٤٦٠"، وسن الدارقطني "١/٢٢٩"، وينظر ترجمته أيضًا في التاريخ الكبير للبخاري "٤: ٢: ١٨٣"، والجرح والتعديل "٣: ٢: ١٣١"، والميزان "٣/٣٨٣"، والتهذيب "٨/٣٧٢"، والجامع في الجرح والتعديل "٢/٣٩٣"، رقم "٣٦٠٠".