مسالك الجلالة في اختصار المناهل الزلالة

من جنس المندوب إليه، وكأنها كمال زائد على الأجزاء.
(والصلاة في المسجد الحرام ومسجد الرسول ﵊ فذا أفضل من الصلاة في سائر المساجد) ويليهما في الفضل مسجد إيلياء وهو بيت المقدس (واختلف في مقدار التضعيف)؛ أي: الزيادة (بذلك) التفضيل (بين المسجد الحرام ومسجد الرسول ﵊ لم يرد ما هو الظاهر من أنه اختلف بماذا يفضل أحد المسجدين على الآخر وإنما أراد بيان الخلاف الواقع بين العلماء هل مكة أفضل أو المدينة؟ ومشهور المذهب أن المدينة أفضل (^١). ومعنى التفضيل بينهما أن ثواب العمل في إحداهما أكثر من ثواب العمل في الأخرى، ولم يختلف أن الصلاة في مسجد الرسول ﵊ (أفضل من ألف صلاة فيما سواه، وسوى المسجد الحرام من المساجد) فعن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» (^٢).
وعن عبد الله بن الزبير ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة
_________
(^١) وللإمام ابن القيم بحث ماتع حول تفضيل مكة - حرسها الله - على سائر البلدان. كما في زاد المعاد (١/ ٤٦ - ٥٢)، بل له مؤلف خاص في «تفضيل مكة على المدينة» ذكره ابن رجب في «ذيل طبقات الحنابلة» (٢/ ٤٥٠)، وقد عكس قبله ذلك أبو بكر الأبهري المالكي (ت ٣٧٥ هـ) فألف: «فضل المدينة على مكة» كما في الفهرست لابن النديم (٢٥٣)، وانظر: في مسألة التفضيل بين هاتين المدينتين: الاستذكار (٧/ ٢٢٥، ٢٢٦)، والتمهيد (٢/ ٢٨٧ - ٢٩٠)، والمحلى (٧/ ٢٧٩ - ٢٩٠) وهو مهم، المقدمات لابن رشد (٣/ ٤٧٧، ٤٨١)، والمغني (٤/ ٤٩٤)، والمجموع (٧/ ٤٦٦)، وقواعد الأحكام للعز بن عبد السلام (١/ ٣٩ - ٤٣) وقد رجح تفضيل مكة من اثني عشر وجها. الفروق للقرافي (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٢)، وإعلام الساجد للزركشي (١٨٦ - ١٩٣)، وفتح الباري (٣/ ٦٧)، وعلى كل فالمسألة مهيبة ولا يترتب على الترجيح فيها كبير عمل، والأرض لا تقدس أحدا وإنما يقدس الرجل عمله كما قال سلمان ﵁، والفضيلة الدائمة في كل وقت ومكان في الإيمان والعمل الصالح، والله أعلم.
(^٢) الموطأ (٢/ ٣)، والبخاري (١١٩٠)، ومسلم (٣٣٦٣).