الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَالْمَنِيُّ مِثْلُ الشَّقِيِّ، وَالْمَنَى مِثْلُ الْعَمَى يُقَالُ مِنْهُ: مَنَى وَأَمْنَى وَمَنَّى، وَالْأُولَى أَفْصَحُهُنَّ.
وَكَذَلِكَ ذَكَرَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرَّدُ فِي "الْكَامِلِ" أَنَّهُ يُقَالُ: وَدَى وَأَوْدَى (^١).
وَحَكَى ذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقٍ الزَّجَّاجُ (^٢) " (^٣)، فَأَمَّا رِوَايَةُ مَنْ يَرْوِي مِنَ الْفُقَهَاءِ: الْوَذِيَّ بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ، فَتَصْحِيفٌ.
وَرَأَيْتُ الْأَبْهَرِيَّ قَدْ ذَكَرَ أَنَّهُ قَالَ: وَذِيٌّ (^٤) بِالذَّالِ مُعْجَمَةٌ، وَلَا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ نَقَلَ ذَلِكَ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا حَكَاهُ.
ع: ابْنُ دُرَيْدٍ: الْمَذِيُّ الْمَاءُ الَّذِي يَخْرُجُ عِنْدَ الْإِنْعَاظِ، وَلَيْسَ بِالَّذِي يُوجِبُ الغُسْلَ (^٥).
قوله: "حَنَتْ، فَهِيَ حَانِيَةٌ" (^٦).
ط: "وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ "أَدَبِ الْكُتَابِ" حَانٍ بِغَيْرِ يَاءٍ، وَكَذَلِكَ حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي "الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ" وَوَقَعَ فِي بَعْضِهَا: حَانِيَةٌ بِالْهَاءِ، وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي "الْمَعَانِي الْكَبِيرِ" (^٧).
وَحَكَى أَبُو حَاتِمٍ أَنَّهُ يُقَالُ: حَانٍ وَحَانِيَةٍ، فَمَنْ قَالَ حَانٍ فَعَلَى مَعْنَى النَّسَبِ كَقَوْلِهِمْ: أَمْرَأَةٌ عَاشِقٌ وَطَالِقٌ (^٨)، وَمَنْ قَالَ: حَانِيَةٌ فَعَلَى الْفِعْلِ كَضَارِبَةٍ.
فَأَمَّا الْمَرْأَةُ الَّتِي تُقِيمُ عَلَى وَلَدِهَا بَعْدَ مَوْتِ زَوْجِهَا وَلَا تَبْرَحُ فَيُقَالُ فِيهَا:
_________
(^١) الكامل: ٢/ ٢٣٢.
(^٢) كتاب فعلت وأفعلت للزجاج: ٩٧.
(^٣) الاقتضاب: ٢/ ٨٦.
(^٤) كتب فوق الكلمة (خ): "وذي".
(^٥) الجمهرة (ذ م ي): ٢/ ٣٢٠.
(^٦) أدب الكتاب: ١٥٧.
(^٧) في الأصل (خ): "العين الكبير" ولعل الناسخ أراد المعاني الكبير لابن قتيبة وهذا ما أثبتنا.
(^٨) كتاب الفرق لأبي حاتم: ٢٤٣.