الانتخاب في شرح أدب الكتاب

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "مِنْ هُنَا أَخَذَ الْجُودَ بِمَعْنَى الْجُوعِ وَهُوَ بِالسِّخَاءِ أَشْبَهُ وَبِذَلِكَ فَسَّرَهُ الْأَصْمَعِيُّ".
قوله: "وَالْجَوَادُ: الْعَطشُ" (^١).
يَعْقُوبُ: "يُقَالُ مِنْهُ جِيدَ الرَّجُلُ يُجَادُ جُوَادًا، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (طويل)
تَظَلُّ تُعَاطِيهِ إِذَا جِيدَ جَوْدَةً … رِضَابًا كَطَعْمِ الزَّنْجَبِيلِ الْمُعَسَّلِ (^٢)
أَيْ إِذَا عَطِشَ عَطْشَةً" (^٣)، وَقَال الْبَاهِلِيُّ (^٤): (وافر)
وَنَصْرُكَ خَاذِلٌ عَنِّي بَطِيءٌ … كَأَنَّ بِكُمْ إِلَى خَذْلِي جُوَادَا (^٥)
أَبُو مَنْصُورٍ: "الْجُوَادُ: الْعَطَسُ الْقَاتِلُ" (^٦).
قوله: "وَعِمْتُ إِلَى اللَّبَنِ" (^٧).
د: وَعِمْتُ إِلَى الْمَاءِ أَيْضًا.
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الْعَيْمَةُ شِدَّةُ الشَّهْوَةِ إِلَى اللَّبَنِ، وَالْقَرَمُ: شِدَّةُ الشَّهْوَةِ إلى اللَّحْمِ" (^٨).
(وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْعَيْمَةِ وَالْغَيْمَةِ وَالْأَيْمَةِ وَالْقَرَمِ وَالْكَزَمِ) (^٩)، وَالْغَيْمَةُ بِالْغَيْنِ: شِدَّةُ الْعَطَشِ، وَالْأَيْمَةُ: طُولُ التَّعَزُّبِ، وَالْكَزَمُ: شِدَّهُ الْأَكْلِ، وَيُقَالُ: الْكَزَمُ الْبُخْلُ.
وَيُقَالُ: عَامَ إِلَى اللَّبَنِ، وَقَرِمَ إِلَى اللَّحْمِ، وَظَمِئ وَعَطِشَ إِلَى الْمَاءِ، وَجَاعَ إِلَى الْخُبْزِ.
_________
(^١) أدب الكتاب: ١٦٤.
(^٢) ديوانه: ٣/ ١٤٧٠؛ الألفاظ لابن السكيت: ٣٦٢؛ ل (عطا).
(^٣) إصلاح المنطق لابن السكيت: ٢/ ٣٢٩.
(^٤) لم نقف على ترجمته.
(^٥) البيت في ل (جود). وفي فرحة الأديب منسوب لجحل بن نضلة الباهلي: في إصلاح المنطق: ١/ ٢٠١؛ الصحاح: جود.
(^٦) فقه اللغة: ١٨٢.
(^٧) أدب الكتاب: ١٦٤.
(^٨) الزاهر: ١/ ٤٨٥.
(^٩) الزاهر: ١/ ٤٨٤؛ الفائق: ٣/ ٤٢؛ النهاية: ٣/ ٣٣١؛ الغريبين للهروي: ١/ ١١٥.