كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم - محمد بن علي ابن القاضي محمد حامد بن محمّد صابر الفاروقي الحنفي التهانوي (ت بعد ١١٥٨ هـ)
حرف الجيم
الجنة:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
بالفتح بمعنى بهشت والسّبعية من هذا يريدون راحة الأبدان من التكليفات الشّرعية كما سيأتي «1».
جنّة الأفعال:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
هي الجنة الصورية من جنس المطاعم اللذيذة والمشارب الهنية والمناكح البهية ثوابا للأعمال الصالحة، وتسمّى جنة الأعمال وجنة النفس كذا في الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم.
جنّة الذات:
[في الانكليزية] ( )
[ في الفرنسية] ( )
هي من مشاهدة جمال الأحدية وهي جنة الروح [كذا] «2» أيضا فيها.
جنّة الصّفات:
[في الانكليزية] ( )
[ في الفرنسية] ( )
هي الجنة المعنوية من تجليات الصفات والأسماء الإلهية وهي جنة القلب [كذا] «3» أيضا فيها.
جنّة الوراثة:
[في الانكليزية] ( )
[ في الفرنسية] ' ( )
هي جنة الأخلاق الحاصلة بحسن متابعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذا أيضا فيها.
الجنس:
[في الانكليزية] ، ،
[ في الفرنسية] ، ،
بالكسر وسكون النون في اللغة ما يعم كثيرين. وبهذا المعنى يستعمله الأطباء كذا في بحر الجواهر. ويقرب منه ما في الصّراح، حيث قال: الجنس: اسم عام يدخل تحته أفراد كثيرون. وهكذا في المنتخب «4» ويؤيد ما في الصّراح ما في المغرب قال: الجنس في اللغة الضرب من كل شيء، وهو أعمّ من النوع.
يقال الحيوان جنس والإنسان نوع. والفقهاء يقولون لا يجوز السّلم إلّا في جنس معلوم يعنون به كونه تمرا أو حنطة، وفي نوع معلوم يعنون في التمر كونه برنيا أو معقليا، وفي الحنطة كونها ربيعية أو خريفية انتهى. وعند أهل العربية يراد به الماهية. وبهذا المعنى يقال تعريف الجنس ولام الجنس صرّح به المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي في قوله: والعلم بالحقائق متحقق خلافا للسوفسطائية. وبالنظر إلى هذا قيل اسم الجنس اسم موضوع للماهية من حيث هي وكذا علم الجنس على ما مرّ في لفظ اسم الجنس. ويطلق عندهم أيضا على اسم الجنس صرّح بذلك في نتائج الأفكار حاشية الهداية «5» في كتاب الوكالة حيث قال: الجنس على اصطلاح أهل النحو ما دلّ على شيء وعلى كل ما أشبهه.
وعند الفقهاء والأصوليين عبارة عن كلّي مقول على كثيرين مختلفين بالأغراض دون الحقائق كما ذهب إليه المنطقيون، كالإنسان فإنه
__________
(1) وسبعيه ازين اراده ميكنند راحت أبدان از تكليفات شرعيه چنانچهـ خواهد آمد.
(2) كذا (+ م، ع).
(3) كذا (+ م، ع).
(4) جنس گونه از هر چيزي كه درو گونه ها باشد.
(5) لشمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضي زاده المفتي (- 988 هـ) أكمل فيه فتح القدير للعاجز الفقير كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (- 861 هـ) وهو من شروح الهداية للمرغيناني (- 593 هـ). كشف الظنون 2/ 2034.
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
بالفتح بمعنى بهشت والسّبعية من هذا يريدون راحة الأبدان من التكليفات الشّرعية كما سيأتي «1».
جنّة الأفعال:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
هي الجنة الصورية من جنس المطاعم اللذيذة والمشارب الهنية والمناكح البهية ثوابا للأعمال الصالحة، وتسمّى جنة الأعمال وجنة النفس كذا في الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين أبي الغنائم.
جنّة الذات:
[في الانكليزية] ( )
[ في الفرنسية] ( )
هي من مشاهدة جمال الأحدية وهي جنة الروح [كذا] «2» أيضا فيها.
جنّة الصّفات:
[في الانكليزية] ( )
[ في الفرنسية] ( )
هي الجنة المعنوية من تجليات الصفات والأسماء الإلهية وهي جنة القلب [كذا] «3» أيضا فيها.
جنّة الوراثة:
[في الانكليزية] ( )
[ في الفرنسية] ' ( )
هي جنة الأخلاق الحاصلة بحسن متابعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذا أيضا فيها.
الجنس:
[في الانكليزية] ، ،
[ في الفرنسية] ، ،
بالكسر وسكون النون في اللغة ما يعم كثيرين. وبهذا المعنى يستعمله الأطباء كذا في بحر الجواهر. ويقرب منه ما في الصّراح، حيث قال: الجنس: اسم عام يدخل تحته أفراد كثيرون. وهكذا في المنتخب «4» ويؤيد ما في الصّراح ما في المغرب قال: الجنس في اللغة الضرب من كل شيء، وهو أعمّ من النوع.
يقال الحيوان جنس والإنسان نوع. والفقهاء يقولون لا يجوز السّلم إلّا في جنس معلوم يعنون به كونه تمرا أو حنطة، وفي نوع معلوم يعنون في التمر كونه برنيا أو معقليا، وفي الحنطة كونها ربيعية أو خريفية انتهى. وعند أهل العربية يراد به الماهية. وبهذا المعنى يقال تعريف الجنس ولام الجنس صرّح به المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي في قوله: والعلم بالحقائق متحقق خلافا للسوفسطائية. وبالنظر إلى هذا قيل اسم الجنس اسم موضوع للماهية من حيث هي وكذا علم الجنس على ما مرّ في لفظ اسم الجنس. ويطلق عندهم أيضا على اسم الجنس صرّح بذلك في نتائج الأفكار حاشية الهداية «5» في كتاب الوكالة حيث قال: الجنس على اصطلاح أهل النحو ما دلّ على شيء وعلى كل ما أشبهه.
وعند الفقهاء والأصوليين عبارة عن كلّي مقول على كثيرين مختلفين بالأغراض دون الحقائق كما ذهب إليه المنطقيون، كالإنسان فإنه
__________
(1) وسبعيه ازين اراده ميكنند راحت أبدان از تكليفات شرعيه چنانچهـ خواهد آمد.
(2) كذا (+ م، ع).
(3) كذا (+ م، ع).
(4) جنس گونه از هر چيزي كه درو گونه ها باشد.
(5) لشمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضي زاده المفتي (- 988 هـ) أكمل فيه فتح القدير للعاجز الفقير كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (- 861 هـ) وهو من شروح الهداية للمرغيناني (- 593 هـ). كشف الظنون 2/ 2034.