تهذيب زبدة الكلام على كفاية الغلام - صلاح أبو الحاج
المبحثُ الأَوَّل: الأوقات والأذان:
لبلال: «إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يخلو الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته» (¬1).
3.الموالاة بين كلمات الأذان والإقامة؛ لأنَّ عليه عمل مؤذني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
4.استقبال القبلة أثناء الأذان والإقامة؛ فعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: «جاء عبد الله بن زيد رجل من الأنصار - رضي الله عنهم - وقال فيه: فاستقبل القبلة قال: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أنَّ لا إله إلا الله ... » (¬2).
5.أن يجعل المؤذن أصبعيه في أذنيه أثناء الأذان، بأن يجعل أصبعيه في صماخ أذنيه؛ فأذانه بدونه حسن، وبه أحسن؛ فعن عون بن أبي جحيفة - رضي الله عنه - قال: «رأيت بلالا ً يؤذن ويدور، ويتبع فاه ها هنا وها هنا وأصبعيه في اليسرى» (¬3).
6.تحويل الوجه في الحيعلتين يمنةً ويسرةً، ولو وحده أو لمولود؛ لأنَّه سنة الأذان مطلقاً، فإنَّه إذا انتهى إلى الصلاة والفلاح حوّل وجهه يميناً وشمالاً مع بقاء البدن مستقبل القبلة؛ لأنَّ هذا خطاب للقوم فيقبل بوجهه إليهم إعلاماً لهم، فعن عون بن أبي جحيفة - رضي الله عنه - قال: «رأيت بلالاً خرج إلى الأبطح فأذَّنَ فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يميناً وشمالاً، ولم يستدر» (¬4).
¬__________
(¬1) في المستدرك1: 320،وسنن الترمذي1: 373،ومسند عبد بن حميد1: 310،والمعجم الأوسط2: 270.
(¬2) في سنن أبي داود 1: 140، وسكت عنه. وينظر: رد المحتار 1: 260.
(¬3) في سنن الترمذي 1: 375، والمستدرك 1: 318، ومصنف عبد الرزاق 1: 467.
(¬4) في سنن أبي داود 1: 142، وسكت عنه، وسنن البيهقي الكبير 1: 395.
3.الموالاة بين كلمات الأذان والإقامة؛ لأنَّ عليه عمل مؤذني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
4.استقبال القبلة أثناء الأذان والإقامة؛ فعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: «جاء عبد الله بن زيد رجل من الأنصار - رضي الله عنهم - وقال فيه: فاستقبل القبلة قال: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أنَّ لا إله إلا الله ... » (¬2).
5.أن يجعل المؤذن أصبعيه في أذنيه أثناء الأذان، بأن يجعل أصبعيه في صماخ أذنيه؛ فأذانه بدونه حسن، وبه أحسن؛ فعن عون بن أبي جحيفة - رضي الله عنه - قال: «رأيت بلالا ً يؤذن ويدور، ويتبع فاه ها هنا وها هنا وأصبعيه في اليسرى» (¬3).
6.تحويل الوجه في الحيعلتين يمنةً ويسرةً، ولو وحده أو لمولود؛ لأنَّه سنة الأذان مطلقاً، فإنَّه إذا انتهى إلى الصلاة والفلاح حوّل وجهه يميناً وشمالاً مع بقاء البدن مستقبل القبلة؛ لأنَّ هذا خطاب للقوم فيقبل بوجهه إليهم إعلاماً لهم، فعن عون بن أبي جحيفة - رضي الله عنه - قال: «رأيت بلالاً خرج إلى الأبطح فأذَّنَ فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يميناً وشمالاً، ولم يستدر» (¬4).
¬__________
(¬1) في المستدرك1: 320،وسنن الترمذي1: 373،ومسند عبد بن حميد1: 310،والمعجم الأوسط2: 270.
(¬2) في سنن أبي داود 1: 140، وسكت عنه. وينظر: رد المحتار 1: 260.
(¬3) في سنن الترمذي 1: 375، والمستدرك 1: 318، ومصنف عبد الرزاق 1: 467.
(¬4) في سنن أبي داود 1: 142، وسكت عنه، وسنن البيهقي الكبير 1: 395.