التسعينية

فإن قلتم: إن هذا حكاية عن كلام الله لم يصح، لأن كلام الله معنى مجرد عندكم وهذا فيه حروف ومعان، وإن قلتم: إنه عبارة لم يصح، لأن العبارة هي اللفظ الذي يعبر به عن المعنى، وهنا حروف ومعان يعبر بها عن المعنى القديم عندكم.
وإن قلتم: هذه الحروف وحدها عبارة عن المعنى، بقيت المعاني القائمة بقلوبنا، وبقيت الحروف التي عبر بها أولًا عن المعنى [القائم] (١) بالذات التي هذه الحروف المنظومة نظيرها عندكم لم تدخلوها (٢) في كلام الله، فالمعتزلة في قولهم بالحكاية أسعد منكم في قولكم بالحكاية وبالعبارة.
وأصل هذا الخطأ أن المعتزلة قالوا: إن القرآن بل كل كلام هو مجرد الحروف والأصوات، وقلتم أنتم: بل هو مجرد المعاني، ومن المعلوم عند الأمم أن الكلام اسم للحروف والمعاني، للفظ (٣) والمعنى جميعًا كما أن اسم الإنسان اسم للروح والجسد، وإن سمي المعنى وحده [حديثًا أو كلامًا أو الحروف وحدها حروفًا أو كلامًا فعند التقييد] (٤) والقرينة، وهذا مما استطالت المعتزلة عليكم به، حيث أخرجتم الحروف المؤلفة عن أن تكون من الكلام، فإن هذا مما أنكره عليكم الخاص والعام، وقد قال النبي - ﷺ -: "إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به (٥) أو تعمل به" قال له معاذ: يا رسول الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: "ثكلتك (٦) أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار
_________
(١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٢) في الأصل، س: يدخلوه. والمثبت من: ط. ولعله المناسب للسياق.
(٣) في ط: وللمعاني وللفظ. .
(٤) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط. سقط من الأصل سهوًا.
(٥) به: ساقطة من: س، ط.
(٦) ثكلتك: أي: فقدتك. وهو دعاء عليه بالموت ظاهرًا.