الانتخاب في شرح أدب الكتاب

قَالَ تَعَالَى: ﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦)﴾ (^١)، وإنما الْكَذِبُ وَالْخَطَأُ لِصَاحِبِهَا.
قَالَ أَبُو الْغُولِ الطُّهَوِيُّ (^٢): (وافر)
فَوَارِسُ لَا يَمَلُّونَ الْمَنَايَا … إِذَا دَارَتْ رَحَى الْحَرْبِ الزَّبُونِ (^٣)
فَسُمِّيَتْ هَذِهِ الْمُبَايَعَةُ مُزَابَنَةً؛ لإنَّ الْمُشْتَرِي إِذَا بَانَ (^٤) لَهُ أَنَّهُ مَغْبُونٌ (^٥) أَرَادَ فَسْخَ الْبَيْعِ وأَرَادَ الْبَائِعُ إِمْضَاءَهُ فَتَزَابَنَا، أَيْ تَدَافَعَا وَتَخَاصَمَا.
وكان مَالِكٌ (^٦) ﵀ يَجْعَلُ الْمُزَابَنَةَ وَاقِعَةً فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الجِزَافِ الَّذِي لَا يُعْلَمُ كَيْلُهُ وَلَا وَزْنُهُ وَلَا عَدَدُهُ بِيعَ بِشَيْءٍ مُسَمَّى الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ وَالْعَدَدِ" (^٧).
ز: "إِنَّمَا جَاءَ النَّهْيُ عَنْ هَذِهِ الْمُبَايَعَةِ لِأَنَّهَا مِنَ الْكَيْلَ، وليس يجوز شَيْءٌ مِنَ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ إِذَا كَانَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ وَيَدُا بِيَدٍ" (^٨).
ط: "وَالْمُعَاوَمَةُ (^٩) فِيهَا قَوْلَانِ، قَالَ قَوْمٌ: هِيَ بيعُ عِنَبِ الْكَرْمِ لِعَامَيْنِ، وكذلك حَمْلُ النَّخْلِ ونَحْوَهُ مِنَ الشَّجَرِ، وَهَذَا دَاخِلٌ فِي بَيْعِ الْغَرَرِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْهَا حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ.
_________
(^١) سورة العلق (٩٦): الآية ١٦.
(^٢) جندل بن المثنى الطهوي، من تميم، شاعر راجز، عاصر الراعي النميري وهاجاه. توفي سنة (٩٠ هـ). السمط: ٦٤٤؛ الأعلام: ٢/ ١٤٠.
(^٣) البيت في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي: ٤٠١؛ الأمالي: ١/ ٢٦٠؛ الخزانة: ٦/ ٤٣٩؛ السمط: ٥٧٩.
(^٤) بان: ظهر، ل (بين).
(^٥) المغبون: المخدوع، ل (غبن).
(^٦) مالك بن أنس الأصبحي الحميري، أبو عبد الله، إمام دار الهجرة، صنف الموطأ، توفي سنة (١٧٩ هـ). حلية الأولياء: ٦/ ٣١٦؛ صفة الصفوة: ٢/ ٩٩؛ الوفيات: ١/ ٤٣٩؛ تهذيب التهذيب: ١٠/ ٥.
(^٧) الاقتضاب: ١/ ٩٥.
(^٨) تفسير الزجاجي: ١٣٢.
(^٩) أدب الكتاب: ١٣.