الكلمات الحسان في مكانة أبي حنيفة النعمان - صلاح أبو الحاج
فصل في اسمه وكنيته ونسبه
8. من أهل تِرْمِذ (¬1). كذا في ((تاريخ بغداد)) (¬2).
واختلفوا في رقّ جدِّه وحريته:
1. إنه هو الذي مسَّه الرق، فكان مملوكاً لبني تَيْم الله بن ثعلبة فأعتق، فولد أبوه ثابتٌ على الإسلام، فولاؤه (¬3) لبني تيم الله (¬4).
¬__________
(¬1) وقيل: من بلدة نساء خراسان. قال طاشكبرى في مفتاح السعادة (2: 180): والتوفيق بين نسبة الإمام إلى بلاد متعددة يمكن أن يولد بواحدة ويتوطّن بأخرى، ويكون نشأته وتأهله بأخرى، وكل واحد من هذه يصدق عليه أنه وطن، قيل: من أقام ببلدة أربع سنين ينتسب إليها، وقيل: من تأهل ببلدة فهو منهم. ومثله في مناقب أبي حنيفة للقاري (2: 452).
(¬2) تاريخ بغداد (13: 325). ومقدمة الهداية (2: 5).
(¬3) كان ولاء أبي حنيفة لبني تيم الله ولاء المولاة، قال الطحاوي في مشكل الآثار (4: 54): سمعت بكار بن قتيبة يقول: قال ابن عبد الرحمن المقرئ: أتيت أبا حنيفة فقال لي من الرجل؟ فقلت رجل منَّ الله عليه بالإسلام، فقال لي: لا تقل هكذا، ولكن وال بعض هذه الإحياء، ثمّ أنتم إليهم فإنّي كنت كذلك. ومثله ما رواه ابن أعين عن أحمد بن منصور الرمادي عن المقرئ، وزاد يعقوب بن شيبة عند ابن أبي العوام: فوجدتهم حيّ صدق. فعلم من ذلك أن ولاء أبي حنيفة لتيم الله بن ثعلبة لم يكن بإسلام أحد أجداده على يد أحد من بني تيم الله، لا باعتاق أحدهم لأحد أجداد أبي حنيفة فيكون ولاؤه ولاء مولاة لا ولاء إسلام، ولا ولاء إعتاق، فتذهب الروايات المختلفة في انتقاصه بنسبه أدراج الرياح هكذا، على أنّ العبرة بالتقى والعلم. قاله الكوثري في هامشمناقب أبي حنيفة (ص8).
(¬4) النافع الكبير (ص41). مقدمة الهداية (2: 5). مقدمة السعاية (1: 28).
واختلفوا في رقّ جدِّه وحريته:
1. إنه هو الذي مسَّه الرق، فكان مملوكاً لبني تَيْم الله بن ثعلبة فأعتق، فولد أبوه ثابتٌ على الإسلام، فولاؤه (¬3) لبني تيم الله (¬4).
¬__________
(¬1) وقيل: من بلدة نساء خراسان. قال طاشكبرى في مفتاح السعادة (2: 180): والتوفيق بين نسبة الإمام إلى بلاد متعددة يمكن أن يولد بواحدة ويتوطّن بأخرى، ويكون نشأته وتأهله بأخرى، وكل واحد من هذه يصدق عليه أنه وطن، قيل: من أقام ببلدة أربع سنين ينتسب إليها، وقيل: من تأهل ببلدة فهو منهم. ومثله في مناقب أبي حنيفة للقاري (2: 452).
(¬2) تاريخ بغداد (13: 325). ومقدمة الهداية (2: 5).
(¬3) كان ولاء أبي حنيفة لبني تيم الله ولاء المولاة، قال الطحاوي في مشكل الآثار (4: 54): سمعت بكار بن قتيبة يقول: قال ابن عبد الرحمن المقرئ: أتيت أبا حنيفة فقال لي من الرجل؟ فقلت رجل منَّ الله عليه بالإسلام، فقال لي: لا تقل هكذا، ولكن وال بعض هذه الإحياء، ثمّ أنتم إليهم فإنّي كنت كذلك. ومثله ما رواه ابن أعين عن أحمد بن منصور الرمادي عن المقرئ، وزاد يعقوب بن شيبة عند ابن أبي العوام: فوجدتهم حيّ صدق. فعلم من ذلك أن ولاء أبي حنيفة لتيم الله بن ثعلبة لم يكن بإسلام أحد أجداده على يد أحد من بني تيم الله، لا باعتاق أحدهم لأحد أجداد أبي حنيفة فيكون ولاؤه ولاء مولاة لا ولاء إسلام، ولا ولاء إعتاق، فتذهب الروايات المختلفة في انتقاصه بنسبه أدراج الرياح هكذا، على أنّ العبرة بالتقى والعلم. قاله الكوثري في هامشمناقب أبي حنيفة (ص8).
(¬4) النافع الكبير (ص41). مقدمة الهداية (2: 5). مقدمة السعاية (1: 28).