تهذيب المنهج الفقهي للإمام اللكنوي

وطائفة زعموا أنَّ الإِمام قاس على خلاف الأخبار، وهجر ما ورد به الشرع والآثار، فظنوا في حقِّه ظنوناً سيئة، واعتقدوا عقائد قبيحة، ومطالعة «الميزان» لهم نافع، ولأوهامهم دافع، فليتخذ العاقل مسلك البين، ويهجر طريق الطائفتين» (¬1).
ونتيجة لعدم تعصبه: للحنفية وغيرهم، كان مسلكه التوسط والاعتدال، فلا تخلو مصنفاته من هذا الأمر، ونراه يبعد عن الإفراط والتفريط، لذلك كان كثير التكرار لهذا الأمر في مصنفاته، وأنَّه مدعاة للشكر والثناء لله تبارك وتعالى على هذه النعمة، ومن ذلك يقول: «وإني أحمَدُ اللهَ حمداً متوالياً، وأشكره شكراً متتالياً على أن وفَّقني للتوسُّط في جميع المباحث الفقهيَّة والحديثيَّة، ورَزَقني نَظراً وسيعاً وفهْماً رفيعاً، أقتدرُ به على التَّرجيح فيما بين أقوالِهم المتفرِّقة، ونجَّاني من بليَّةِ تَقليدِ المتشدَّدين والمتساهِلين تَقليداً جامداً، واختيارِ قولِ إحدى الطائفتَينِ ـ من دونِ تَبَصُّرٍ ـ اختياراً كاسداً.
لا أقولُ هذا تكبُّراً وفخراً، بل تحدُّثاً بنعمةِ الربِّ وشُكراً، ولربِّي عليَّ مِنَنٌ مُخَتصَّةٌ، لا أقدِرُ على عدِّها، ونِعَمٌ متكثِّرةٌ، لا يُمكِنُ مني حَصْرُها، فشكري هو العَجْزُ عن أداء شُكرِها، وأرجو من رَبِّي دَوَامَها وذُخْرَها» (¬2).
¬__________
(¬1) «النافع الكبير» (ص45).
(¬2) «ظفر الأماني» (ص 420 - 428)، وينظر: «الآثار المرفوعة» (ص117)، و «ترويح الجنان» (ص2)، و «زجر النَّاس» (ص74)، و «إقامة الحجَّة» (ص153).