إحكام القنطرة في أحكام البسملة

أن يبلغ المجدِّد رأس المئة وهو مشارٌ إِلَيْه بالبنان، قامعٌ للبدع محي للسنة، وغير ذلك من الصفات الَّتِي استكملت الكلام عنها في مبحث خاص في رسالتي للماجستير وهي بعنوان: «المنهج الفقهي للإمام اللَّكْنَوِيّ»، فلا حاجة للإعادة هنا.
ومسألةُ البَسْمَلَةِ من المسائلِ الَّتِي كثر التَّأليف فيها، من ذلك:
1 ـ «الأسئلة في الْبَسْمَلَة»: لبرهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي، المتوفَّى في حدود سنة خمسين وثمانمائة. كما في «الكشف:92:1».
2 ـ «الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلاف» للحافظ أبي عمر يوسف عبد البر النمري القرطبي (ت 463 هـ)، وهو مختصرٌ: ذَكَرَ فيه اختلاف العلماء في قراءةِ الْبَسْمَلَةِ في الصَّلاةِ، وفي كونها آية من القرآن ومن الفاتحة. «الكشف:182:1».
3 ـ «الحجَّةُ الواضحةُ في أن الْبَسْمَلَةَ ليست من الفاتحة» للقاضي أبي العباس أحمد بن إبراهيم السروجي الحَنَفِي (ت 16 أَو 717 هـ). «الكشف:631:1».
4 ـ «رسالة في الْبَسْمَلَة» لجلال الدِّين رسولا بن أحمد بن يُوسُف الثيري الحَنَفِي التباني (ت 793 هـ). «الكشف 851:1».