مختصر التبيين لهجاء التنزيل

وأبو عمرو بن العلاء (١)، قرأ هذين الحرفين الأخيرين (٢) بألف، وقرأهما سائر القراء بغير ألف، مثل الأول المجتمع عليه، [وسائره (٣) مذكور قبل (٤)].
ثم قال تعالى: بل اتينهم بالحقّ (٥) إلى قوله: الظّلمين رأس الخمس العاشر (٦)، وفيه من الهجاء: ولعلا بعضهم على بعض كتبوه بلام ألف، لأنه من ذوات الواو، وقد ذكر في البقرة عند قوله: وإذا خلا بعضهم إلى بعض (٧)، وسائر ما فيه (٨) من الهجاء مذكور (٩).
ثم قال تعالى: وإنّا على أن نّريك ما نعدهم (١٠) إلى قوله:
ارجعون رأس المائة آية (١١)، وفي هذا الخمس من الهجاء: لقدرون بحذف الألف (١٢)، وأن يّحضرون وإرجعون بالنون (١٣)، وسائر ذلك
_________
(١) ويوافقه يعقوب بإثبات ألف الوصل، ورفع الهاء من لفظ الجلالة فيهما.
انظر: النشر ٢/ ٣٢٩ إتحاف ٢/ ٢٨٧ المبسوط ٢٦٢ المهذب ٢/ ٦٤.
(٢) في ب، ج، ق، هـ: «الآخرين».
(٣) في ب: «وسائر ذلك» وألحقت في ج فوق السطر، وسقطت من: ق وما بعدها أيضا.
(٤) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٥) من الآية ٩١ المؤمنون.
(٦) رأس الآية ٩٥ المؤمنون.
(٧) في الآية ٧٥.
(٨) العبارة في ق: «وسائر ذلك مذكور كله».
(٩) بعدها في هـ: «كله فيما تقدم».
(١٠) من الآية ٩٦ المؤمنون.
(١١) سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(١٢) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم، كما تقدم.
(١٣) من غير ياء بعدهما، وأثبت الياء فيهما لفظا في الحالين يعقوب.
انظر: النشر ٢/ ٣٣٠ إتحاف ٢/ ٢٨٨ المهذب ٢/ ٦٥.