مختصر التبيين لهجاء التنزيل - أبو داود، سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي بالولاء، الأندلسي
سورة داود (١) ﷺ مكية (٢) وهى ست وثمانون آية (٣)
بسم الله الرّحمن الرّحيم ص والقرءان ذى الذّكر إلى قوله: يراد رأس الخمس الأول (٤) وفيه من الهجاء وّ لات حين مناص كتبوه بالتاء، منفصلة من: حين (٥).
وكتبوا أيضا: هذا سحر بحذف الألف بين السين، والحاء، وبألف أيضا:
_________
(١) هذا اسم من أسماء هذه السورة وتسمى أيضا سورة ص، جمال القراء ١/ ٣٧ الإتقان ١/ ١٤٤.
(٢) أخرج ابن الضريس، والنحاس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي ابن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، قال القرطبي: «مكية في قول الجميع» وذكرها ابن شهاب الزهري، وذكر السيوطي أن الجعبري حكى قولا بأنها مدنية، ثم قال: «وهو خلاف حكاية جماعة الإجماع على أنها مكية» وحكاه أيضا أبو عمرو الداني، وقال إنه ليس بصحيح»، ولضعف هذا القول لم يعبأ به ابن الجوزي، وقال: «مكية بإجماعهم».
انظر: الإتقان ١/ ٣٧، ٢٩ الجامع ١٥/ ٤٢ البحر ٧/ ٣٨١ البيان لأبي عمرو ٧٣ التحرير ٢٣/ ٢٠٠ زاد المسير ٧/ ٩٦.
(٣) عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وثمان وثمانون عند الكوفي، وخمس وثمانون عند البصري بخلاف عنه. انظر: البيان ٧٤ جمال القراء ١/ ٢١٤ معالم اليسر ١٥٧ سعادة الدارين ٥٨ نفائس البيان ٥٥.
(٤) رأس الآية ٥ سورة ص.
(٥) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف وهو المشهور قال ابن الأنباري كذلك هو في المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء من: «حين» وقال نصير: «اتفقت المصاحف على كتابة: «ولات حين» بالتاء منفصلة، قال ابن الأنباري: وكان الكسائي والفراء والخليل وسيبويه والأخفش يذهبون إلى أن:
«ولات» منقطعة من: «حين» وقال أبو عبيد أنها متصلة في الإمام وأنكره الأجلة من العلماء كما قال الشاطبي: «والكل فيه أعظم النّكرا» وتعقبه ابن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك والله أعلم.
انظر: المقنع ٧٦ التبيان ١٩٥ فتح المنان ١١٧ تنبيه العطشان ١٤٧ الوسيلة ٩٠ تلخيص الفوائد ٩٤ سمير الطالبين ٩٥ دليل الحيران ٢٩٣ كتاب مرسوم المصحف لابن عقيل ٢٢.
بسم الله الرّحمن الرّحيم ص والقرءان ذى الذّكر إلى قوله: يراد رأس الخمس الأول (٤) وفيه من الهجاء وّ لات حين مناص كتبوه بالتاء، منفصلة من: حين (٥).
وكتبوا أيضا: هذا سحر بحذف الألف بين السين، والحاء، وبألف أيضا:
_________
(١) هذا اسم من أسماء هذه السورة وتسمى أيضا سورة ص، جمال القراء ١/ ٣٧ الإتقان ١/ ١٤٤.
(٢) أخرج ابن الضريس، والنحاس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي ابن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، قال القرطبي: «مكية في قول الجميع» وذكرها ابن شهاب الزهري، وذكر السيوطي أن الجعبري حكى قولا بأنها مدنية، ثم قال: «وهو خلاف حكاية جماعة الإجماع على أنها مكية» وحكاه أيضا أبو عمرو الداني، وقال إنه ليس بصحيح»، ولضعف هذا القول لم يعبأ به ابن الجوزي، وقال: «مكية بإجماعهم».
انظر: الإتقان ١/ ٣٧، ٢٩ الجامع ١٥/ ٤٢ البحر ٧/ ٣٨١ البيان لأبي عمرو ٧٣ التحرير ٢٣/ ٢٠٠ زاد المسير ٧/ ٩٦.
(٣) عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وثمان وثمانون عند الكوفي، وخمس وثمانون عند البصري بخلاف عنه. انظر: البيان ٧٤ جمال القراء ١/ ٢١٤ معالم اليسر ١٥٧ سعادة الدارين ٥٨ نفائس البيان ٥٥.
(٤) رأس الآية ٥ سورة ص.
(٥) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف وهو المشهور قال ابن الأنباري كذلك هو في المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء من: «حين» وقال نصير: «اتفقت المصاحف على كتابة: «ولات حين» بالتاء منفصلة، قال ابن الأنباري: وكان الكسائي والفراء والخليل وسيبويه والأخفش يذهبون إلى أن:
«ولات» منقطعة من: «حين» وقال أبو عبيد أنها متصلة في الإمام وأنكره الأجلة من العلماء كما قال الشاطبي: «والكل فيه أعظم النّكرا» وتعقبه ابن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك والله أعلم.
انظر: المقنع ٧٦ التبيان ١٩٥ فتح المنان ١١٧ تنبيه العطشان ١٤٧ الوسيلة ٩٠ تلخيص الفوائد ٩٤ سمير الطالبين ٩٥ دليل الحيران ٢٩٣ كتاب مرسوم المصحف لابن عقيل ٢٢.
1047