مختصر التبيين لهجاء التنزيل

فأغشينهم (١) وقد ذكر (٢).
ثم قال تعالى: انّا نحن نحى الموتى ونكتب (٣) إلى قوله: لمرسلون رأس الخمس الثاني (٤)، [وفيه: وءاثرهم (٥)، واحصينه (٦)، واصحب (٧) بحذف الألف، وغيره مذكور (٨)].
ثم قال تعالى: وما علينا إلّا البلغ المبين (٩) إلى قوله: وهم مّهتدون رأس العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: أئن ذكّرتم كتبوه بالياء (١٠)، وكذا رسمه الغازي بن قيس، وعطاء الخراساني (١١)، وقرأ (١٢) الحرميان، وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، واختلاسها (١٣)، ولا يجوز تحريكها البتة، وأبو عمرو
_________
(١) باتفاق شيوخ الرسم، لأنها وقعت حشوا بعد نون الضمير كما تقدم في الآية ٢ البقرة.
(٢) بعدها في ق، ج: «ذلك كله».
(٣) من الآية ١١ يس.
(٤) رأس الآية ١٥ يس.
(٥) نص على حذفه في الآية ٤٦ المائدة، وصرح في الموضع الذي يليه في الآية ٦ الكهف بصيغة التعميم، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وتقدم.
(٦) باتفاق شيوخ الرسم كما تقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة.
(٧) تقدم عند قوله: أصحب النار في الآية ٣٨ البقرة.
(٨) في ج، ق: «وغير ذلك مذكور» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٩) من الآية ١٦ يس.
(١٠) تنزيلا لها منزلة المتوسطة كقوله: ييس وكان حقها أن ترسم بالألف، وذكر أبو عمرو الداني أنه وجدها في مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية القديمة بالياء، وكذلك رسمها الغازي بن قيس في كتابه هجاء السنة.
انظر: المقنع ٥٢ تنبيه العطشان ١١٣ التبيان ١٤١.
(١١) تقدم ذكر هذين العلمين ص: ٢٣٦، ٢٦٩.
(١٢) في ب، ج، ق: «وقرأه».
(١٣) أي بين بين.