مختصر التبيين لهجاء التنزيل

السين والراء (١)] وكذا: ميرث (٢) وءاتيهم بالياء مكان الألف (٣).
ثم قال تعالى: لّقد سمع الله (٤) إلى قوله: والكتب المنير (٥)، وفي هذه الآيات (٦) من الهجاء: جاءو كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف (٧) بعدها، بالبيّنت مذكور (٨).
وكتبوا في كل المصاحف (٩) حاشا مصحف أهل الشام [: والزّبر بغير باء قبل ألف (١٠): والزّبر، والكتب كذلك (١١) أيضا (١٢) بغير باء، [قبل ألف:
الكتب (١٣)] وكتبوا في مصاحف أهل الشام (١٤)]،: وبالزّبر وبالكتب
_________
(١) تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية ١١٤ آل عمران.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.
(٢) انفرد بحذف الألف أبو داود في الموضعين هنا وفي الآية ١٠ الحديد وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ٩٨ فتح المنان ٥٨.
(٣) على الأصل والإمالة.
(٤) من الآية ١٨١ آل عمران.
(٥) رأس الآية ١٨٤ آل عمران.
(٦) في ق: «الآية» وليس كذلك.
(٧) ألحقت في هامش، ج وعليها «أصل» وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا ٥ البقرة.
(٨) بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.
(٩) يعدها في ج: والزبر والكتب.
(١٠) في ب، هـ: «الألف».
(١١) سقطت من: هـ.
(١٢) سقطت من: ق.
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، وما أثبت من: ق، هـ. وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخلاف يقول عقب ذلك: «وكذلك قرأنا لقرائهم» ولم يفعل ذلك هنا.
(١٤) ما بين القوسين المعقوفين من قوله: والزبر سقط من أ، ج، ق وألحق في حاشية: أ، ج، ق، وفيه نقص في أ.