مناهج العلماء في التأليف في فقه الاختلاف - صلاح أبو الحاج
المطلب الثاني: فائدة دراسة الاختلاف:
التشدد عند من ألِف قولاً واحداً فتربى حتى كهل عليه (¬1)، قال ابن أبي عروبة: «مَن لم يسمع الاختلاف فلا تعدُّوه عالمًا» (¬2).
2.إيجاد ثروة فقهية ضخمة: فمن آثار الآراء الفقهيَّة تكونت المدارس الفقهيَّة، ثم تبلوُرها حتى صارَت المذاهب الفقهيَّة، فأخصبت مَرعَى الفقه، وتركت من بعد ذلك تَرِكةً مثريّة من الدراسات الفقهيَّة، لا نكون مُغالين ولا متجاوزين المعقول إذا قلنا: إنَّها أعظم ثروة فقهية في العالم الإنساني (¬3).
3.التَّوسعةُ على الأمة في العمل: فمعلومٌ أنَّ الاستفادة من المذاهب الفقهية المعتبرة للمكلّف والمجتمعات والدُّول جائزةٌ بشروطٍ ليس هنا محلُّ بيانها، ففي موضع الضَّرورة يجوز لنا العمل بمذهب الغير؛ لاجتماع دليل الضرورة مع أدلّة الغير، فيتقوَّى على مذهبنا في حَقّ هذه المسألةِ فجاز العمل به، وهذه توسعة كبيرة على الأمة، فروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اختلاف أمتي رحمة» (¬4).
¬__________
(¬1) العروسي، الترخص بمسائل الخلاف، ص14 - 15.
(¬2) ابن عبد البر، جامع بيان العلم، ج2، ص815، وابن الأثير، الكامل، ج4، ص449، والذهبي، الميزان، ص152، والذهبي، سير أعلام النبلاء، ج6، ص 413.
(¬3) خلاف، علم الأصول، ص249 - 253.
(¬4) قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء1: 74: «ذكره البيهقي في «رسالته الأشعرية» تعليقاً وأسنده في «المدخل» من حديث ابن عباس بلفظ «اختلاف أصحابي لكم رحمة»، وإسناده ضعيف». وقال العجلوني في كشف الخفاء 1: 75: «قال في المقاصد: رواه البيهقي في المدخل بسند منقطع عن ابن عباس بلفظ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية، فإن لم تكن سنة مني فما قاله أصحابي؛ إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء، فأيما أخذتم به اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة». ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني والديلمي بلفظه وفيه ضعف, وعزاه الزركشي وابن حجر في اللآلئ لنصر المقدسي في الحجة مرفوعاً من غير بيان لسنده ولا لصاحبيه، وعزاه العراقي لآدم بن أبي إياس في كتاب العلم والحكم بغير بيان لسنده أيضًا بلفظ: اختلاف أصحابي رحمة لأمتي, وهو مرسل وضعيف».
2.إيجاد ثروة فقهية ضخمة: فمن آثار الآراء الفقهيَّة تكونت المدارس الفقهيَّة، ثم تبلوُرها حتى صارَت المذاهب الفقهيَّة، فأخصبت مَرعَى الفقه، وتركت من بعد ذلك تَرِكةً مثريّة من الدراسات الفقهيَّة، لا نكون مُغالين ولا متجاوزين المعقول إذا قلنا: إنَّها أعظم ثروة فقهية في العالم الإنساني (¬3).
3.التَّوسعةُ على الأمة في العمل: فمعلومٌ أنَّ الاستفادة من المذاهب الفقهية المعتبرة للمكلّف والمجتمعات والدُّول جائزةٌ بشروطٍ ليس هنا محلُّ بيانها، ففي موضع الضَّرورة يجوز لنا العمل بمذهب الغير؛ لاجتماع دليل الضرورة مع أدلّة الغير، فيتقوَّى على مذهبنا في حَقّ هذه المسألةِ فجاز العمل به، وهذه توسعة كبيرة على الأمة، فروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اختلاف أمتي رحمة» (¬4).
¬__________
(¬1) العروسي، الترخص بمسائل الخلاف، ص14 - 15.
(¬2) ابن عبد البر، جامع بيان العلم، ج2، ص815، وابن الأثير، الكامل، ج4، ص449، والذهبي، الميزان، ص152، والذهبي، سير أعلام النبلاء، ج6، ص 413.
(¬3) خلاف، علم الأصول، ص249 - 253.
(¬4) قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء1: 74: «ذكره البيهقي في «رسالته الأشعرية» تعليقاً وأسنده في «المدخل» من حديث ابن عباس بلفظ «اختلاف أصحابي لكم رحمة»، وإسناده ضعيف». وقال العجلوني في كشف الخفاء 1: 75: «قال في المقاصد: رواه البيهقي في المدخل بسند منقطع عن ابن عباس بلفظ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية، فإن لم تكن سنة مني فما قاله أصحابي؛ إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء، فأيما أخذتم به اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة». ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني والديلمي بلفظه وفيه ضعف, وعزاه الزركشي وابن حجر في اللآلئ لنصر المقدسي في الحجة مرفوعاً من غير بيان لسنده ولا لصاحبيه، وعزاه العراقي لآدم بن أبي إياس في كتاب العلم والحكم بغير بيان لسنده أيضًا بلفظ: اختلاف أصحابي رحمة لأمتي, وهو مرسل وضعيف».