المنهاج الوجيز في القواعد والضوابط والأصول الفقهية

فيه بما يحتجّ به أصحابنا من وجوه التَّرجيح، أو يحمل على التَّوفيق، وإنَّما يفعل ذلك على حسب قيام الدَّليل، فإن قامت دلالة النَّسخ يُحمل عليه، وإن قامت الدَّلالة على غيره صرنا إليه»، وهذا يشبه المعنى السابق ذكره في الأصل السابق، وبيانه مع التمثيل:
إنّ الشَّافعيَّ يقول بجواز أداء سُنّة الفجر بعد أداء فرض الفجر قبل طلوع الشَّمس؛ لما روي عن قيس بن سعد - رضي الله عنه -، قال: «مرّ بي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا أصلي ركعتين بعد الصبح فقال: ما هذه الصلاة؟ فقلت: إني لم أكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان، فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» (¬1).
وهذا منسوخٌ بما رُوي عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس» (¬2).
وأمّا المعارضة: فكحديث أنس - رضي الله عنه - قال: «ما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقنت في الفجر حتى فارق الدُّنيا» (¬3)، فهو معارضٌ برواية عن أنس - رضي الله عنه -: «قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهراً» بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رعل وذكوان ويقول: عصية عصت الله ورسوله» (¬4)، فإذا تعارضت الروايتان تساقطتا،
¬__________
(¬1) في المعجم الكبير18: 367، ومسند الحميدي2: 117.
(¬2) في صحيح مسلم 1: 567، وصحيح البخاري 1: 400.
(¬3) في مسند أحمد20: 95، وسنن الدارقطني2: 370.
(¬4) في صحيح مسلم1: 468، وصحيح البخاري1: 340.