التقسيم الزماني لطبقات المجتهدين عند الحنفية

لما فيها عند تعارض ما فيها وما في غيرها؛ لما عرفوا من جلالة قدر مؤلفيها، والتزامهم إيراد مسائل ظاهر الرواية، والمسائل التي اعتمد عليها المشايخ».
4.التَّقريرُ بمراعاة قواعد رسم المفتي وأُصول الأبواب الفقهيّة كما هو ظاهر في كتب الفتاوى فيه هذا العصر مثل: «النتف في الفتاوى» للسغدي (ت461هـ) (¬1)، و «الفتاوى الخانية» لقاضي خان (ت592هـ) (¬2)، و «مختارات النوازل» للمِرغينانيّ (ت593هـ) (¬3)، و «الفتاوى الكبرى» و «الفتاوى الصُّغرى» لحسام الدِّين ابن مازه (ت536هـ) (¬4)، و «جامع الفتاوى»، و «خلاصة المفتي»، و «الملتقط في الفتاوى الحنفية» (ت556هـ) (¬5)، و «الواقعات»، و «الفتاوى» لبرهان
¬__________
(¬1) ينظر: ابن الحنائي، علي بن أمر الله. (1380هـ). طبقات الحنفية. ط2. مطبعة الزهراء الحديثة، الموصل. ص73.
(¬2) ينظر: الزَّركلي، خير الدين. (2002م). الأعلام. ط15. دار العلم للملايين. ج2،ص238.
(¬3) ينظر: اللكنوي، عبد الحي. (1401هـ).مقدمة الهداية. ديوبندسهارنيور. ج3،ص2 - 4.
(¬4) ينظر: الأتابكي، يوسف بن تغرة. (د. ه). النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. وزارة الثقافة والإرشاد القومي، المؤسسة المصرية العامة. ج5، ص 268 - 269.
(¬5) ينظر: القرشي، الجواهر المضية، ج3، ص 409.