التقسيم الزماني لطبقات المجتهدين عند الحنفية

وهذا يفسّر ردّ ابن عابدين لكثير من أقوالِهم وترجيحاتِهم والرّجوع إلى مَن سبقهم في الوقوف على المعتبر من المذهب، وهم متفاوتون في الاعتماد على الحديث.
8.التوضيح والتقييد والتفصيل بالتّحشية على شروح الطبقة التي سبقتهم وشروح طبقتهم بما يزيل الإشكال ويبين المقصود ويعين على الفهم السديد ويخدم الكتاب وينبه على ما فيه مؤخذات، فيكون القارئ له على بصيرة، وأمثاله كثيرة منها: الشريف الجُرْجَانِيّ (ت816هـ) في «حاشية الهداية» (¬1)، وملا خسرو (ت885هـ) في «حاشية شرح الوقاية» و «حاشية التلويح» (¬2)، والسِّهالوي (ت1103هـ) في «حاشية على التلويح»، والشرنبلالي (ت1069هـ) في «حاشية الدرر»، ونوح أفندي (1070هـ) في «حاشية الدرر»، وقاضي زاده (ت988هـ) في «حاشية شرح الوقاية»، والدِّمياطي (ت1238هـ) في «تعاليق الأنوار على الدر المختار» (¬3)،والسندي (ت1138هـ) في «حاشية على فتح القدير» (¬4)، وسعدي أفندي (ت945هـ) في «حاشية على العناية شرح الهداية» (¬5)،
¬__________
(¬1) ينظر: السخاوي، الضوء اللامع، ج5/ ص 328 - 330.
(¬2) ينظر: اللكنوي، الفوائد البهية، ص302 - 303.
(¬3) ينظر: اللكنوي، التعليقات السنية، ص31.
(¬4) ينظر: القسطنطيني، كشف الظنون، ج4،ص175.
(¬5) ينظر: علاء الدين، علاء الدين محمد ابن عابدين. (1416هـ). الهدية العلائية. ط5. تحقيق: محمد سعيد البرهاني. ج1، ص 203.