الكلمات الحسان في مكانة أبي حنيفة النعمان

وأمّا إيرادُه الخامس ففيه بهتانٌ كبيرٌ على الجمال بنُ نصير، فإنّه لم يضعِّف في ((حواشي الفوائد الضيائية)) هذا المذهب الذي ذكره ابنُ خَلِّكان في أثناء المعذرة وإنما نقل عن الكوفيين أنّها معربةٌ بالحركات ما قبل الحروف أيضاً، وضعَّفه جزماً، وهذا غيرُ المذهب الذي بنى عليه الاعتذار من جانب إمام أئمة الأمصار.
والحاصلُ أنه لا شبهة في ذهاب البعض إلى أنّ الأبَ ونحوه يكون إعرابه تقديرياً مع الألف في آخره في الأحوال، فيصحُّ الاعتذارُ من جانب الإمام بلا اختلال، فإن وُجِدَ منه كلامٌ منه في بعضِ الأحوال على هذا المنوال لم يكن في ذلك دليل على قلّة العربيّة في حال من الأحوال.
وبعد اللُّتيا واللَّتي؛ نقول: لو سُلِّمَ كون الإمام قليلَ العربيّة، فهو من الأمور الزائدة لا من الأمور الأصليّة، فذكرُه في أثناء مطاعن الإمام بعيدٌ عن شأن الأفاضل الكرام، والواجبُ على الأعلام السكوتُ عن مثل هذا الطعن الذي يُخرب الظنون والأوهام من العوام كالأنعام، والعملُ بما أفاده الحَريريُّ (¬1) في (المقامة الثالثة والعشرين) من ((مقاماته)):
سامح أخاك إذا خَلَط ... منه الإصابة بالغط
¬__________
(¬1) وهو القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري، أبو مُحَمَّد، نسبته إلى عمل الحرير أو بيعه، من مؤلفاته: مقامات الحريري وسمَّاه مقامات السروجي، ودرة الغواص في أوهام الخواص، وتوشيح البيان، (446 - 516هـ). ينظر: وفيات (4: 63). النجوم الزاهرة (5: 225).