الكلمات الحسان في مكانة أبي حنيفة النعمان

قلَّل منهمُ الرِّوايةَ لأجلِ المطاعنِ التي تعتريِه، والعلل التي تعرضُ في طريقِها. انتهى (¬1).
وقوله: الإمامُ أبو حنيفة إنَّما قلَّتْ روايتُهُ لمَّا شدَّدَ في شروطِ الرِّواية والتَّحملِ، وضعَّفَ روايةَ الحديثِ اليقينِيِّ إذا عارضَها الفعلُ النَّفسِيُّ، وقلَّتْ من أجلِ ذلك روايتُهُ فقلَّ حديثُهُ لا أنَّهُ تركَ روايةَ الحديثِ عمداً. انتهى (¬2).
وقوله: يدلُّ على أنه ـ يعني أبا حنيفةَ ـ من كبارِ المجتهدينَ في الحديثِ اعتمادُ مذهبِهِ فيما بينهم، والتَّعويلُ عليه، واعتبارِهِ رداً وقبولاً، وأمَّا غيرُه من المحدِّثين، وهم الجمهور، فتوسَّعوا في الشُّروطِ فكثرَ حديثُهم، والكلُّ عن اجتهادِ، وقد توسَّعَ أصحابه من بعده في الشُّروطِ فكثرتْ رواياتُهُم، وروى الطَّحاويُّ فأكثرَ، وكتبَ مسنداً. انتهى (¬3).
فانظرْ هذه الكلمات لابن خلدون بالنَّظرِ المقرونِ بحسنِ الظُّنون يظهرُ لك أنَّ تلكَ الكلمةَ الواقعةَ في ((مقدِّمةِ ابنِ خلدون)) زلَّةٌ قلميَّةٌ من نفسِهِ أو نسَّاخِ أو مهتمي (¬4) طبعهِ أو من دسائسِ المفتونِ.
فإنَّهُ لو كانَ عنده أنَّهُ لم تبلغْهُ إلاَّ سبعةَ عشرَ من رواياتِ صاحبِ الشَّرعِ
¬__________
(¬1) من مقدمة ابن خلدون (ص312).
(¬2) من مقدمة ابن خلدون (ص312).
(¬3) من مقدمة ابن خلدون (ص312).
(¬4) في الأصل: مهتممي.