الكلمات الحسان في مكانة أبي حنيفة النعمان

و ((تاريخ الخطيب البَغْداديّ)) (¬1) وغيرهما من كتب الإسناد لأرباب الاستناد، مع أنّ ذاكري هذه الأوصاف الجميلة، وناقلي هذه المدائح الجليلة عمد الإسلام الذين يرجع إليهم، ويستند بقولهم، ويحتجّ بنقلهم في باب التراجم والأخبار والأحكام، وهذا القدر كافٍ ولإثبات فضله شافٍ.
ولا تظنَّن كما ظنَّ بعضُ أفاضل عصرنا في ((إتحاف النبلاء))، وغيرُه من مقلّديه وأتباعِهِ أنّ أمثال هذه المدائح من غلوِّ الحنفيّة، فإنَّهم ليسوا متفرّدين بنقلها، بل المحدّثون والمؤرّخون والمعتمدون قد أقرّوا بها.
تشكيك
فإن طعنَ طاعنٌ بأنّ كثرةَ العبادة من إحياء الليل كلِّه، وختم القرآن كلِّه في ليلة، وأداء ألف ركعةٍ ونحو ذلك بدعة، وكلُّ بدعةٍ ضلالة.
تفكيك
قلنا: هذا قول مَن لا فقه له ولا مسكة له، كما حقّقته في رسالتي: ((إقامة الحجّة على أنّ الإكثارَ في التعبّد ليس ببدعة)) (¬2): من أنّ الاجتهادَ في العبادةِ ليس ببدعة ولا ضلالة، مع أنَّ الاجتهادَ في العبادة المنقولِ عن أبي حنيفةَ قد ثبتَ مثلُه عن كثيرٍ من الصحابةِ والتّابعين والأئمّة المجتهدين
¬__________
(¬1) تاريخ بغداد (13: 325).
(¬2) إقامة الحجة (ص147 - 153).