علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

١٤٣ - الثانية- ط﴾. ﴿من دون المؤمنين- ١٤٤ - ط﴾. ﴿من النار- ١٤٥ - ج﴾ لابتداء النفي مع العطف. ﴿نصيرًا- ١٤٥ - لا﴾ للاستثناء. ﴿مع المؤمنين- ١٤٦ - ط﴾. ﴿وآمنتم- ١٤٧ - ط﴾. ﴿ظلم- ١٤٨ - ط﴾. ﴿ببعض – ١٥٠ – لا﴾ للعطف. ﴿سبيلًا – ١٥٠ – لا﴾ لأن ﴿أولئك﴾ خبر ﴿إن الذين﴾. ﴿حقًا- ١٥١ - ج﴾ لأن ﴿واعتدتنا﴾ يصلح استئنافًا وحالًا، أي: وقد أعتدنا. ﴿أجورهم- ١٥٢ - ط﴾.
﴿بظلمهم – ١٥٣ - ج﴾ لأن ﴿ثم﴾ لترتيب الأخبار مع أن مراد الكلام متحد. ﴿عن ذلك- ١٥٣ - ج﴾ لأن قوله: ﴿وآتينا﴾ غير موصول بقوله: ﴿فعفونا﴾ معنى، بل التقدير: وقد آتينا من قبل. ﴿غلف- ١٥٥ - ط﴾. ﴿قليلًا- ١٥٥ - ص﴾ للآية والوصل للعطف. ﴿عظيمًا- ١٥٦ - لا﴾ لأن الجار العامل في