التقسيم الزماني لطبقات المجتهدين عند الحنفية

الإيضاح» للشرنبلاليّ (ت1069هـ)، قال ابن عابدين (¬1): «لا يخفى أنّ المرادَ بالمتون المتون المعتبرة كـ «البداية» و «مختصر القدوري» و «المختار» و «النقاية» و «الوقاية» و «الكنز» و «الملتقى» فإنّها الموضوعة لنقل المذهب ممَّا هو ظاهر الرواية، بخلاف متن «الغرر» لمنلاخسرو (ت885هـ) ومتن «التنوير» للتُّمُرْتاشيّ الغزّي (ت1004هـ)، فإن فيها كثيراً من مسائل الفتاوى».
قال اللَّكنويُّ (¬2): ««التنوير» وإن كان أحسن الكتب المصنفة في الفن، لكن بعض المسائل المذكورة فيه وقعت في غير موقعها، كمسألة أفضلية كثرة الركوع والسجود من طول القيام، وهي وإن كان ذهب إليها صاحب «البحر» وغيره، لكنه مخالف لجمهور الفقهاء، وكمسألة انتقاض وضوء مدمن الخمر بعرقه، وغير ذلك كما لا يخفى على مَن طالعه».
ولعلَّ مقصدهم من هذا التَّوسُّع فيما يذكر في المتون بأن لا تقتصر على ظاهر الرّواية فحسب بل لتشمل مسائل يرون أنَّها يحتاج إليها في قراءة المتون.
¬__________
(¬1) ابن عابدين، محمد أمين بن عمر (د. هـ). شرح عقود رسم المفتي. دار إحياء التراث العربي. بيروت. ص37، وغيره.
(¬2) اللكنوي، عبد الحي. طرب الأماثل بتراجم الأفاضل. ط1. دار الأرقم، بيروت، ط1، 1998م، تحقيق: أحمد الزعبي. ص562 - 563، واللكنوي، مقدمة السعاية، ص11.