علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

بظرف لقوله تعالى: ﴿واتل﴾، ولو وصل [إذ به] لا لتبس به وصار معنى الكلام محالًا، بل عامل إذ محذوف، أي: أذكر إذ.
﴿من الآخر- ٢٧ - ط﴾. ﴿لأقتلنك- ٢٧ - ط﴾. [﴿لأقتلنك- ٢٨ - ج﴾] لاحتمال إضمار اللام أو الفاء، أي: لأني، أو فإني، والوقف أوضح للظاهر. ﴿أصحاب النار- ٢٩ - ج﴾ لاختلاف الجملتين. ﴿الظالمين- ٢٩ - ج﴾ للآية مع الفاء. ﴿سوءة أخيه- ٣١ - ط﴾.