تاريخ الإسلام - ت تدمري - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي
فَعَلِيٌّ ضَعِيفٌ الْحَدِيثِ [١] وَلَا سِيَّمَا وَقَدْ خَالَفَهُ غَيْرُهُ.
وَقَدْ قَالَ شَبَابَةُ: نا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ [٢] .
وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَكِنْ تُقَوِّيهِ رِوَايَةُ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ،
_________
[١] هو: عليّ بن زيد بن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُلَيْكة زهير بْن عبد الله بن جدعان التيمي، أبو الحسن البصري. توفي سنة ١٣١ هـ.
قال عنه ابن سعد: ولد وهو أعمى، وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به، وقال صالح ابن أحمد عن أبيه: ليس بالقويّ وقد روى عنه الناس، وقال أحمد: ليس بشيء، وقال حنبل عن أحمد: ضعيف الحديث، وقال معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف، وقال عثمان الدارميّ عن يحيى: ليس بذاك القويّ، وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ضعيف في كل شيء أو في رواية عنه: ليس بذاك، وفي رواية الدوري: ليس بحجّة، وقال مرّة: ليس بشيء، وقال مرّة: هو أحبّ إليّ من ابن عقيل، وقال العجليّ: كان يتشيّع لا بأس به، وقال مرّة يكتب حديثه وليس بالقويّ، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صالح الحديث، وإلى اللين ما هو، وقال الجوزجاني:
واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن الفصد لا يحتجّ بحديثه، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: ليس بقويّ يكتب حديثه ولا يحتجّ به، وقال الترمذي: صدوق إلّا أنه ربّما رفع الشيء الّذي يوقفه غيره، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن خزيمة: لا أحتجّ به لسوء حفظه، وقال ابن عديّ: لم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيّع، ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم، وقال الدارقطنيّ: أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين ...
انظر عنه:
التاريخ لابن معين ٢/ ٤١٧، والطبقات لابن سعد ٧/ ٢٥٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٧٥ رقم (٢٣٨٩)، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٤ رقم (١٨٥)، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام ٣/ ٢٨٦)، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٢٩ رقم (١٢٣١)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٦ رقم (١٠٢١)، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٤٠، وميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٢٧ رقم (٥٨٤٤)، والكاشف له ٢/ ٢٤٨ رقم (٣٩٧٥)، والمغني في الضعفاء له ٢/ ٤٤٧ رقم (٤٢٦٥)، وتهذيب التهذيب لابن حجر ٨/ ٣٢٢- ٣٢٥ رقم (٥٤٤)، وتقريب التهذيب له ٢/ ٣٧ رقم (٣٤٢) .
[٢] رواه مسلّم في الفضائل (٢٣٥٣/ ١٢٢) باب كم أقام النبيّ ﷺ بمكة والمدينة.
وَقَدْ قَالَ شَبَابَةُ: نا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: تُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ [٢] .
وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَكِنْ تُقَوِّيهِ رِوَايَةُ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ،
_________
[١] هو: عليّ بن زيد بن عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُلَيْكة زهير بْن عبد الله بن جدعان التيمي، أبو الحسن البصري. توفي سنة ١٣١ هـ.
قال عنه ابن سعد: ولد وهو أعمى، وكان كثير الحديث وفيه ضعف ولا يحتج به، وقال صالح ابن أحمد عن أبيه: ليس بالقويّ وقد روى عنه الناس، وقال أحمد: ليس بشيء، وقال حنبل عن أحمد: ضعيف الحديث، وقال معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف، وقال عثمان الدارميّ عن يحيى: ليس بذاك القويّ، وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ضعيف في كل شيء أو في رواية عنه: ليس بذاك، وفي رواية الدوري: ليس بحجّة، وقال مرّة: ليس بشيء، وقال مرّة: هو أحبّ إليّ من ابن عقيل، وقال العجليّ: كان يتشيّع لا بأس به، وقال مرّة يكتب حديثه وليس بالقويّ، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صالح الحديث، وإلى اللين ما هو، وقال الجوزجاني:
واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن الفصد لا يحتجّ بحديثه، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: ليس بقويّ يكتب حديثه ولا يحتجّ به، وقال الترمذي: صدوق إلّا أنه ربّما رفع الشيء الّذي يوقفه غيره، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن خزيمة: لا أحتجّ به لسوء حفظه، وقال ابن عديّ: لم أر أحدا من البصريين وغيرهم امتنع من الرواية عنه، وكان يغلو في التشيّع، ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم، وقال الدارقطنيّ: أنا أقف فيه لا يزال عندي فيه لين ...
انظر عنه:
التاريخ لابن معين ٢/ ٤١٧، والطبقات لابن سعد ٧/ ٢٥٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٧٥ رقم (٢٣٨٩)، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١١٤ رقم (١٨٥)، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام ٣/ ٢٨٦)، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٢٩ رقم (١٢٣١)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٦ رقم (١٠٢١)، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٨٤٠، وميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ١٢٧ رقم (٥٨٤٤)، والكاشف له ٢/ ٢٤٨ رقم (٣٩٧٥)، والمغني في الضعفاء له ٢/ ٤٤٧ رقم (٤٢٦٥)، وتهذيب التهذيب لابن حجر ٨/ ٣٢٢- ٣٢٥ رقم (٥٤٤)، وتقريب التهذيب له ٢/ ٣٧ رقم (٣٤٢) .
[٢] رواه مسلّم في الفضائل (٢٣٥٣/ ١٢٢) باب كم أقام النبيّ ﷺ بمكة والمدينة.
573