أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح

الله أن يُعيذك من عذاب في النار أو عذاب في القبر كان خيرًا وأفضل" (^٣).
- وعن حذيفة بن أَسِيْد يبلغ به النبي -ﷺ- قال: "يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو خمسة وأربعين ليلة فيقول: يا رب أشقي أم سعيد؟ فيكتبان، فيقول: أي ربّ أذكر أو أنثى؟ فيكتبان، ويكتب عمله وأثره وأجله ورزقه ثم تُطوى الصحف فلا يُزاد فيها ولا ينقص" (^٤).

ثانيًا: الأحاديث التي فيها أن العمر يزيد بصلة الرحم:
- عن أنس ﵁ قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: "من سرَّه أن يبسط له في رزقه أو يُنسأَ له في أثره فليصل رحمه" (^٥).
- وعن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: "من سرَّه أن يُبسط له في رزقه وأن يُنسأَ له في أثره فليصل رحمه" (^٦).

بيان وجه التعارض
أن في الأحاديث الأولى التصريح بأن الأجل مكتوب مُقدر لا يُزاد فيه ولا ينقص، وفي المقابل نجد في حديث أنس وأبي هريرة ﵄ التصريح بأن الأجل يُؤَخر وأن العمر يُزاد بصلة الرحم؟ ! .
* * *
_________
(^٣) أخرحه مسلم في كتاب القدر، باب: بيان أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ولا تنقص (١٦/ ٤٥٢) ح (٢٦٦٣).
(^٤) أخرجه مسلم في كتاب القدر. باب: كيفية الخلق الآدمي (١٦/ ٤٣٠) ح (٢٦٤٤).
(^٥) متفق عليه: البخارى: كتاب البيوع، باب: من أحب البسط في الرزق (٢/ ٧٢٨) ح (١٩٦١). ومسلم: كتاب البر والصلة، باب: صلة الرحم وتحرم قطيعتها (١٦/ ٣٥٠) ح (٢٥٥٧).
(^٦) أخرجه البخاري في كتاب الأدب: باب: من بسط له الرزق بصلة الرحم (٥/ ٢٢٣٢) ح (٥٦٣٩).