نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي
(٢٣٢ - بَاب " فِي ")
" فِي " حرف مَوْضُوع فِي الأَصْل للظرفية. تَقول. زيد فِي الدَّار. وَقد يستعار فِي مَوَاضِع تدل عَلَيْهَا الْقَرِينَة.
قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا: وَقَوْلهمْ: زيد فِي الْعلم. وَعَمْرو فِي الشّغل. مستعار غير حَقِيقَة. وَقد يَتَّسِع فِيهَا حَتَّى يُقَال: فِي يَد فلَان ضَيْعَة نفيسة. وَمن محَال أَن تكون يَده وعَاء لما هُوَ أَكثر مِنْهَا. وَلَكِن هَذَا اتساع كَأَنَّهُ بِشدَّة تمكنه من الضَّيْعَة. وَقُوَّة تصرفه فِيهَا بِمَنْزِلَة الشَّيْء الَّذِي فِي يَده وَهَذَا كُله اتساع فِي الْكَلَام. وَقد كثر فِيهِ وَأنس بِهِ.
وَذكر أهل التَّفْسِير أَن " فِي " الْقُرْآن على عشرَة أوجه: -
أَحدهَا: وُقُوعهَا على أَصْلهَا. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿ذَلِك الْكتاب لَا ريب فِيهِ﴾، وفيهَا: ﴿فِي قُلُوبهم مرض﴾، وفيهَا: ﴿لَا بيع فِيهِ﴾، وَفِي آل عمرَان: ﴿فِيهِ آيَات بَيِّنَات﴾ .
وَهُوَ الْعَام بِالْقُرْآنِ.
" فِي " حرف مَوْضُوع فِي الأَصْل للظرفية. تَقول. زيد فِي الدَّار. وَقد يستعار فِي مَوَاضِع تدل عَلَيْهَا الْقَرِينَة.
قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا: وَقَوْلهمْ: زيد فِي الْعلم. وَعَمْرو فِي الشّغل. مستعار غير حَقِيقَة. وَقد يَتَّسِع فِيهَا حَتَّى يُقَال: فِي يَد فلَان ضَيْعَة نفيسة. وَمن محَال أَن تكون يَده وعَاء لما هُوَ أَكثر مِنْهَا. وَلَكِن هَذَا اتساع كَأَنَّهُ بِشدَّة تمكنه من الضَّيْعَة. وَقُوَّة تصرفه فِيهَا بِمَنْزِلَة الشَّيْء الَّذِي فِي يَده وَهَذَا كُله اتساع فِي الْكَلَام. وَقد كثر فِيهِ وَأنس بِهِ.
وَذكر أهل التَّفْسِير أَن " فِي " الْقُرْآن على عشرَة أوجه: -
أَحدهَا: وُقُوعهَا على أَصْلهَا. وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي الْبَقَرَة: ﴿ذَلِك الْكتاب لَا ريب فِيهِ﴾، وفيهَا: ﴿فِي قُلُوبهم مرض﴾، وفيهَا: ﴿لَا بيع فِيهِ﴾، وَفِي آل عمرَان: ﴿فِيهِ آيَات بَيِّنَات﴾ .
وَهُوَ الْعَام بِالْقُرْآنِ.
475