عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

والدليل على وجوبه أنه إذا ثبت أن] (^١) في الدلائل [جليًّا وخفيًّا] (^٢) فلا بد من النظر؛ لأن في تركه امتناع (^٣) الوصول إلى معرفة الخفي [منها، وذلك غير جائز، فدل على وجوبه.
وقد دل الله تعالى على وجوب النظر والاستدلال والتفكر والاعتبار في آيات كثيرة من كتابه] (^٤) فقال الله تعالى (^٥) ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ (^٦).
وقال (^٧): ﴿أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ (^٨).
وقال (^٩): ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (^١٠).
_________
= درجة الاجتهاد ولا قاربوها الإيمان الجملي، ولم يكلفهم رسول الله ﷺ وهو بين أظهرهم بمعرفة ذلك، ولا أخرجهم بتقصيرهم عن البلوغ إلى العلم بذلك بأدلته". انتهى من إرشاد الفحول (٢/ ٧٥٨).
قلت: وقد اعترف الرازي بذلك فقال: "الصحيح عندنا أن المقلد من أهل النجاة، وإلا يلزمنا تكفير أكثر الصحابة والتابعين، إذ نعلم بالضرورة أن أكثرهم لم يكن عالمًا بهذه الأدلة" شرح السنوسية الكبرى ص (٤٧).
وأما التقليد في الفروع العملية فسيأتي الكلام عنه تباعًا في المسائل الآتية.
(^١) ساقط من (ص).
(^٢) في (ص): خفيًّا وجليًّا.
(^٣) في (خ): امتناعًا من.
(^٤) زيادة من (خ) و(ص).
(^٥) في (ص) و(خ): فقال ﷿.
(^٦) سورة الغاشية، الآية (١٧).
(^٧) في (ص) و(خ): وقال ﷿.
(^٨) سورة الأنبياء، الآية (٤٤).
(^٩) في (ص) و(خ): ﵎.
(^١٠) سورة غافر، الآية (٨٢).