عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

فيحتمل أن تكون الآية عامة في العلماء وأمراء السرايا (^١)، [على أن أمراء السرايا من جملة العلماء؛ لأنه لم يكن يولى عليهم إلا علماء الصحابة وفقهاؤهم (^٢)، فأمر الله تعالى بالرد إليهم واتباع سبيلهم، فصح أنهم حجة لا يجوز خلافهم] (^٣).
فهذه أصول السمع، وأصلها كلها في الكتاب كما [قد] (^٤) رأيت، وهي [كلها] (^٥) مضافة إلى بيان الكتاب لقوله تعالى: ﴿تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى﴾ (^٦).
و[قوله] (^٧): ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ (^٨).
وعلى هذا إضافة ما أجمع عليه مما لا يوجد في الكتاب نصًّا ولا في السنة (^٩)؛ لأن الكتاب أمر بقبول ذلك كله، [فوجبت حجة جميعه] (^١٠)، وهكذا تقليد من لزم تقليده من أولي الأمر، [وهم العلماء كما ذكرنا] (^١١).
_________
(^١) ورجحه أبو بكر ابن العربي في أحكامه (١/ ٥٧٤) وابن كثير في تفسيره (٢/ ٣٣٦).
(^٢) في (ص): إلا من علماء الصحابة وفقهائهم.
(^٣) زيادة من (خ) و(ص).
(^٤) ساقطة من (خ).
(^٥) ساقطة من (ص) و(خ).
(^٦) سورة النحل، الآية (٨٩).
(^٧) زيادة من (خ) و(ص).
(^٨) سورة الأنعام، الآية (٣٨).
(^٩) في (ص) و(خ): مما لا يوجد له في الكتاب نص، ولا في السنة ذكر.
(^١٠) زيادة من (خ) و(ص).
(^١١) زيادة من (خ) و(ص). وانظر في الموضوع مختصر منتهى السؤل والأمل (١/ ٤٣٦ - ٤٢٤) الإشارة للباجي (٢٧٤ - ٢٧٥) مفتاح الوصول للتلمساني (١٣٢) نهاية السول (٣/ ٣١١ - ٣١٣) المستصفى (١/ ١٧١ - ١٧٥) الواضح في أصول الفقه (٥/ ١٠٤ - ١٢٩) الإحكام للآمدي (١/ ٢٦٦ - ٢٩٨).