البهجة الوردية في الحياة الزوجية - صلاح أبو الحاج
الجانب الرّابع: ما هي صيغ الطلاق؟
ووهبتك لأهلك؛ لأني طلقتك.
وتقنَّعي، تخمَّري، استتري؛ لأنَّك بِنت مني بالطَّلاق، أو يحتمل ستر العورة.
وأُغربي: أي ابعدي عني؛ لأنّي طلقتك أو لزيارة أهلك.
وابتغي الأزواج؛ لأنّي قد طلقتك، أو الأزواج من النِّساء؛ لأنَّه لفظ مشترك بين الرِّجال والنِّساء (¬1).
وفي هذه الألفاظ يقع واحدة بائنة إن نواها أو نوى الثنتين، ويقع ثلاث طلقات إن نواه (¬2)؛ لأنَّه أتى بالإبانة بلفظ صالح لها كخلية مثلاً، وهو من أهلها، والمحلُّ قابل لها، والولايةُ ثابتةٌ عليها، فوجبَ أن يعملَ به، فيتعجّل أثرها.
وحالات وقوع طلاق الكناية:
أ. حالة الرِّضا: وهي أن لا يكون حالة غضب ولا مذاكرة للطَّلاق، فحينئذٍِ يتوقف الطَّلاق في الأقسام الثلاثة على النِّية.
ب. حالة الغضب: يقع الطَّلاق فيما لا يحتمل الرَّد ولا السَّب وإن لم ينو، ويتوقف فيما يصلح رداً وما يصلح سباً على النِّية، فإنَّه يقع به الطَّلاق.
ج. حالة مذاكرة الطَّلاق: فيقع الطَّلاق فيما يصلح سباً وما لا يحتمل الرَّد، والسَّب وإن لم ينو، ويتوقف الطَّلاق فيما يحتمل الرد فقط على النية (¬3). (¬4)
¬__________
(¬1) ينظر: التبيين 2: 216، ودرر الحكام 2: 368، وغيرها.
(¬2) ينظر: الوقاية ص330 - 331، وغيرها.
(¬3) ينظر: شرح الوقاية ص331 - 332، ودرر الحكام 2: 368، والتبيين 2: 216 - 217.
(¬4) ذهب الشَّافعية والمالكية إلى أنَّه لا يقع الطَّلاق بدلالة الحال، وذهب الحنفية والحنابلة إلى أنَّه يقع الطَّلاق بألفاظ الكناية بدلالة الحال كما يقع بالنِّية. ينظر: شرح قانون الأحوال ص388، وغيرها.
وتقنَّعي، تخمَّري، استتري؛ لأنَّك بِنت مني بالطَّلاق، أو يحتمل ستر العورة.
وأُغربي: أي ابعدي عني؛ لأنّي طلقتك أو لزيارة أهلك.
وابتغي الأزواج؛ لأنّي قد طلقتك، أو الأزواج من النِّساء؛ لأنَّه لفظ مشترك بين الرِّجال والنِّساء (¬1).
وفي هذه الألفاظ يقع واحدة بائنة إن نواها أو نوى الثنتين، ويقع ثلاث طلقات إن نواه (¬2)؛ لأنَّه أتى بالإبانة بلفظ صالح لها كخلية مثلاً، وهو من أهلها، والمحلُّ قابل لها، والولايةُ ثابتةٌ عليها، فوجبَ أن يعملَ به، فيتعجّل أثرها.
وحالات وقوع طلاق الكناية:
أ. حالة الرِّضا: وهي أن لا يكون حالة غضب ولا مذاكرة للطَّلاق، فحينئذٍِ يتوقف الطَّلاق في الأقسام الثلاثة على النِّية.
ب. حالة الغضب: يقع الطَّلاق فيما لا يحتمل الرَّد ولا السَّب وإن لم ينو، ويتوقف فيما يصلح رداً وما يصلح سباً على النِّية، فإنَّه يقع به الطَّلاق.
ج. حالة مذاكرة الطَّلاق: فيقع الطَّلاق فيما يصلح سباً وما لا يحتمل الرَّد، والسَّب وإن لم ينو، ويتوقف الطَّلاق فيما يحتمل الرد فقط على النية (¬3). (¬4)
¬__________
(¬1) ينظر: التبيين 2: 216، ودرر الحكام 2: 368، وغيرها.
(¬2) ينظر: الوقاية ص330 - 331، وغيرها.
(¬3) ينظر: شرح الوقاية ص331 - 332، ودرر الحكام 2: 368، والتبيين 2: 216 - 217.
(¬4) ذهب الشَّافعية والمالكية إلى أنَّه لا يقع الطَّلاق بدلالة الحال، وذهب الحنفية والحنابلة إلى أنَّه يقع الطَّلاق بألفاظ الكناية بدلالة الحال كما يقع بالنِّية. ينظر: شرح قانون الأحوال ص388، وغيرها.