الفرقان لاختصار منافل العرفان في علوم القرآن

ب. «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»؛ لناصر الدين بن سعيد البيضاوي، وهو كتاب جليل، دقيق جمع بين التفسير والتأويل على قانون اللغة العربية، وقرر الأدلة على أصول أهل السنة، وقد التزم أن يختم كل سورة بما يروى في فضلها من الأحاديث غير أنه لم يتحرّ فيها الصحيح وأحسن حواشيه المتداولة، حاشية الشهاب الخفاجي، وإن كان له حواش أخرى كثيرة منها: حاشية سعدي أفندي، وحاشية الروشني، وحاشية الششتري، وحاشية الشيرواني.
ج. «مفاتيح الغيب» لفخر الدين محمد بن عمر الرازي، استبسل فيه في الدفاع عن عقيدة أهل السنة، وشن حربا شعواء في كل مناسبة على أهل الزيغ والانحراف في العقيدة، وسلك مسلك الحكماء الإلهيين فصاغ أدلته في مباحث الإلهيات على نمط استدلالاتهم العقلية، ولكن مع تهذيبها بما يوافق أصول أهل السنة، وكذلك تعرض لشبههم بالنقض والتفنيد في كثير من المواضع، كما أنه سلك طريقة الطبيعيين في الكونيات فتكلم في الأفلاك والأبراج وفي السماء والأرض وفي الحيوان والنبات وفي أجزاء الإنسان وغير ذلك مما جر إليه الاستدلال على وجود الله - عز وجل -.
د. «إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم»؛ لأبي السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي الحنفي، وهو تفسير رائع ممتاز، يستهويك حسن تعبيره، ويروقك سلامة تفكيره، ويروعك ما أخذ نفسه به من تجلية بلاغة القرآن، والعناية بهذه الناحية المهمة في بيان إعجازه مع سلامة في الذوق، وتوفيق في التطبيق، ومحافظة على عقائد أهل السنة وبعد عن الحشو والتطويل.
هـ. «غرائب القرآن ورغائب الفرقان»؛ لنظام الدين الحسن محمد النيسابوري، ويمتاز بسهولة عبارته، وبتحقيق ما يحتاج إلى تحقيق مع قصد، وخلو من الحشو، وقد عني بأمرين يلتزمهما الكلام على القراءات والأوقف في أول كلّ مرحلة من مراحل التفسير، والكلام على التأويل الإشاري في آخر كلّ مرحلة من تلك المراحل، وهو مختصر لتفسير الفخر الرازي مع تهذيب كبير.