الافهام السنية في الثقافة الاسلامية - صلاح أبو الحاج
المطلب الأول: الإسلام والعلم:
واصطلاحاً: هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع، الناتج عن دليل (¬1).
والعلم المستفاد من تعريف الفقه ـ كما سبق ـ ليس الاعتقاد الجازم عن دليل؛ لأنَّ مسائل الفقه مظنونة؛ لكونه مبنياً على أخبار الآحاد والأقيسة وغيرها من المظنونات؛ إذ العلم يطلق على الظنيّات كما يطلق على القطعيّات كالطب ونحوه؛ ولأنَّ الشَّارعَ لما اعتبر غلبة الظنِّ في الأحكام صار كأنَّه قال: كلما غلب ظنّ المجتهد بالحكم يثبت الحكم؛ ولأنَّ المظنون يجب العمل به في الفروع فصار كالمقطوع (¬2).
ونعرض ما يتعلق بهذه الوحدة في المطالب الآتية:
المطلب الأول: الإسلام والعلم:
ونعرضه بالنقاط الآتية:
* أولاً: ترغيب الإسلام بطلب العلم:
1.العلمُ فرض على المسلمين، قال - صلى الله عليه وسلم -: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» (¬3)، ويستوي في ذلك الرجل والمرأة، وهذا متعلق بعلم الحال، كما سبق توضيحه.
¬__________
(¬1) ينظر: التوقيف246، وتاج العروس33: 127، والدرر اللوامع1: 214.
(¬2) ينظر: الوصول إلى قواعد الأصول ص121.
(¬3) في سنن ابن ماجة 1: 81، والمعجم الكبير 10: 195، والمعجم الأوسط 1: 7، والمعجم الصغير 1: 36، ومسند أبي يعلى 5: 223، ومسند البزار 1: 172، وشعب الإيمان 2: 253، وحلية الأولياء 8: 323، قال العراقي: صحح بعض الأئمة بعض طرقه، وقال المزي: إن طرقه تبلغ رتبة الحسن، وحسنه ابن حجر. ينظر: كشف الخفاء 2: 654.
والعلم المستفاد من تعريف الفقه ـ كما سبق ـ ليس الاعتقاد الجازم عن دليل؛ لأنَّ مسائل الفقه مظنونة؛ لكونه مبنياً على أخبار الآحاد والأقيسة وغيرها من المظنونات؛ إذ العلم يطلق على الظنيّات كما يطلق على القطعيّات كالطب ونحوه؛ ولأنَّ الشَّارعَ لما اعتبر غلبة الظنِّ في الأحكام صار كأنَّه قال: كلما غلب ظنّ المجتهد بالحكم يثبت الحكم؛ ولأنَّ المظنون يجب العمل به في الفروع فصار كالمقطوع (¬2).
ونعرض ما يتعلق بهذه الوحدة في المطالب الآتية:
المطلب الأول: الإسلام والعلم:
ونعرضه بالنقاط الآتية:
* أولاً: ترغيب الإسلام بطلب العلم:
1.العلمُ فرض على المسلمين، قال - صلى الله عليه وسلم -: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» (¬3)، ويستوي في ذلك الرجل والمرأة، وهذا متعلق بعلم الحال، كما سبق توضيحه.
¬__________
(¬1) ينظر: التوقيف246، وتاج العروس33: 127، والدرر اللوامع1: 214.
(¬2) ينظر: الوصول إلى قواعد الأصول ص121.
(¬3) في سنن ابن ماجة 1: 81، والمعجم الكبير 10: 195، والمعجم الأوسط 1: 7، والمعجم الصغير 1: 36، ومسند أبي يعلى 5: 223، ومسند البزار 1: 172، وشعب الإيمان 2: 253، وحلية الأولياء 8: 323، قال العراقي: صحح بعض الأئمة بعض طرقه، وقال المزي: إن طرقه تبلغ رتبة الحسن، وحسنه ابن حجر. ينظر: كشف الخفاء 2: 654.