الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

أوّلاً، ثم النهي عن قربان الصلاة في حالة السكر ثانياً، ثم جاء التحريم القاطع أخيرا قال - جل جلاله -: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون} [المائدة:90].
3. النسخ: وهو أن يرد دليل شرعي متراخياً عن دليل شرعي مقتضياً خلاف حكمه (¬1)، قال - جل جلاله - تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106].
4. أمر الشّارع بتقليد المجتهدين؛ لأنَّ تقليدَ العوام للعلماء المجتهدين بدأ من عصر النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بأمر مِنَ الشّارع الحكيم؛ قال - جل جلاله -: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُون} [النحل: 43]، وقام النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ببعث أصحابه إلى خارج المدينة ودربّهم على الاجتهاد كما في بعث معاذ وعليّ - رضي الله عنهم - إلى اليمن.
الثاني: دور عصر الصحابة - رضي الله عنهم -:
وكان الاجتهاد فيه له مظاهر عديدة تمثل الخطوط العريضة لمن يأتي بعدهم من أطوار فقهية، ومنها:
1. متابعة الصحابة - رضي الله عنهم - لهدي نبيّهم - صلى الله عليه وسلم - في الرجوع إلى القرآن ثم السّنة في معرفة الأحكام الفقهية، فإن لم يجدوا فيهما اجتهدوا برأيهم؛ لبيان مقصود الله - جل جلاله - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - فيما لا نصّ فيه مما يجد من مسائل، وهذا هو المنهج الوارد في حديث معاذ - رضي الله عنه -.
2.تقليدهم - رضي الله عنهم - للأعلم والأصلح فيهم فيما اجتهد به من مسائل؛ لأن حض
¬__________
(¬1) ينظر: التوضيح 2: 62، والتلويح 2: 62، وغيرهما.