القراءة القواعدية لمختصر القدوري طهارة وصلاة

فيها بعد الفَلاح: قد قامت الصَّلاة مَرَّتين، ويَتَرسَّل في الأذان، ويَحْدُرُ في الإقامة، ويستقبل بهما القبلة، فإذا بلغ إلى الصّلاة والفلاح حَوَّلَ وجهه يَميناً وشمالاً، ويؤذِّن للفائتةِ ويقيم، فإن فاتته صلواتٌ أَذَّنَ للأُولى وأَقام، وكان مُخَيَّراً في الثَّانيةِ: إن شاء أَذَّنَ وأَقام، وإن شاءَ اقتصرَ على الإقامة، وينبغي أن يُؤذِّن ويُقيم على طهر فإن أذَّن على غيرِ وضوءٍ جاز، ويُكْرَه أَن يقيمَ على غيرِ وضوءٍ أو يُؤذِّن وهو جُنُب، ولا يُؤذِّن لصلاةٍ قبل دخولِ وقتِها
* الأَذانُ سُنّةٌ للصَّلواتِ الخمسِ والجُمُعةِ دون ما سواها.
وأصله: النصوص المتواترة.
* صفةُ الأذان أن يقول: اللهُ أكبر، الله أكبرُ ... إلى آخره.
وأصله: النصوص المتواترة.
* لا ترجيع ولا تلحين في الأذان.
ومعنى الترجيع: أن يخفض صوته في الشهادتين، ثم يرفع الصوت بهما.
وأصله: النصوص المشهورة: إنَّ حديث عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - أصلُ الأذان، ولا ترجيع فيه، وقال أحمد بن حنبل - رضي الله عنه -: وهو آخِرُ الأمرين، قيل له: إنَّ أذان أبي مَحْذُورَة - رضي الله عنه - بعد فتح مكة، قال: أليس قد رَجَع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة فَأَقَرَّ بلالاً - رضي الله عنه - على أذانِ عبد الله بن زيد - رضي الله عنه -، وروى الطَّبَرَانِيّ في الأوسط عن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة، قال: سمعت جدي عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة يقول: سمعت أبي * أبا مَحْذُورَة * يقول: أُلْقِيَ على