القراءة القواعدية لمختصر القدوري طهارة وصلاة - صلاح أبو الحاج
الباب الرابع عشر: صلاة الجمعة:
* نيّةُ الإقامة تصحّ في موضع واحدٍ.
ومثاله: إذا نوى المسافر أن يقيم بمكّة ومنى خمسة عشر يوماً لم يتمّ الصّلاة.
وأصله: البناء: اعتبار النية في موضعين يقتضي اعتبارها في مواضع، واعتبار النية في مواضع ممتنع.
* العاصي والمطيع في سفرهما في الرُّخصة سواء.
وأصله: البناء: وجود السفر.
الباب الرابع عشر: صلاة الجمعة:
لا تصحُّ الجُمُعة إلا في مصر جامع أو في مصلّى المصر، ولا تجوز في القرى، ولا تجوز إقامتُها إلا للسُّلطان أو مَنْ أمره السُّلطان، ومن شرائطها: الوقتُ، فتصحُّ في وقتِ الظُّهر، ولا تصحّ بعده، ومن شرائطها: الخُطبة قبل الصّلاة، يخطب الإمامُ خُطبتين يَفْصِلُ بينهما بقعدةٍ، ويخطبُ قائماً على طهارةٍ، فإن اقتصرِ على ذكر الله تعالى جاز عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وقالا: لا بُدَّ من ذكرٍ طويلٍ يُسمَّى خُطبةً، فإن خَطَبَ قاعداً أو على غيرِ طهارةٍ جاز ويُكره، ومن شرائطها: الجماعة، وأقلُّهم عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -:ثلاثةٌ سوى الإمام، وقالا: اثنان سوى الإمام، ويجهر الإمام بالقراءة في الرَّكعتين، وليس فيهما قراءة سورة بعينها، ولا تجب الجُمعة على مسافر ولا امرأةٍ ولا مريضٍ ولا أعمى، فإن
ومثاله: إذا نوى المسافر أن يقيم بمكّة ومنى خمسة عشر يوماً لم يتمّ الصّلاة.
وأصله: البناء: اعتبار النية في موضعين يقتضي اعتبارها في مواضع، واعتبار النية في مواضع ممتنع.
* العاصي والمطيع في سفرهما في الرُّخصة سواء.
وأصله: البناء: وجود السفر.
الباب الرابع عشر: صلاة الجمعة:
لا تصحُّ الجُمُعة إلا في مصر جامع أو في مصلّى المصر، ولا تجوز في القرى، ولا تجوز إقامتُها إلا للسُّلطان أو مَنْ أمره السُّلطان، ومن شرائطها: الوقتُ، فتصحُّ في وقتِ الظُّهر، ولا تصحّ بعده، ومن شرائطها: الخُطبة قبل الصّلاة، يخطب الإمامُ خُطبتين يَفْصِلُ بينهما بقعدةٍ، ويخطبُ قائماً على طهارةٍ، فإن اقتصرِ على ذكر الله تعالى جاز عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وقالا: لا بُدَّ من ذكرٍ طويلٍ يُسمَّى خُطبةً، فإن خَطَبَ قاعداً أو على غيرِ طهارةٍ جاز ويُكره، ومن شرائطها: الجماعة، وأقلُّهم عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -:ثلاثةٌ سوى الإمام، وقالا: اثنان سوى الإمام، ويجهر الإمام بالقراءة في الرَّكعتين، وليس فيهما قراءة سورة بعينها، ولا تجب الجُمعة على مسافر ولا امرأةٍ ولا مريضٍ ولا أعمى، فإن