القراءة القواعدية لمختصر القدوري طهارة وصلاة - صلاح أبو الحاج
الباب الثالث: شروط الصّلاة التي تتقدُّمها:
* قبلة المتحري جهة التحري.
معناها: إن اشتبهت القبلة وليس بحضرته مَن يَسألُه عنها اجتهد وصَلَّى)؛ لأنَّه طريقُ حصول الظنّ عند العجز عن اليقين، فإن عَلِمَ أنَّه أخطأ بعدما صَلَّى فلا إعادة عليه؛ لأنَّه أدّاها إلى جهة عنده أنَّها جهة الكعبة، وهو الواجبُ عليه لا غير.
وأصله: البناء: التكليف بالقدرة، والنصوص: حديث عامر بن ربيعة - رضي الله عنه -، قال: (كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندرِ أين القبلة، فصلَّى كلّ رجل منّا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ} [البقرة: 115]) في سنن الترمذي2: 176، قال اللكنوي في عمدة الرعاية 2: 52: «وأسانيدهم لهذه القصَّة وإن كانت ضعيفةً، لكنَّه تأيّد ذلك بإجماع الأمَّة».
* المتحري يستدير إن علم القبلة.
معناه: إن عَلِمَ المتحري جهة القبلة وهو في الصَّلاةِ استدارَ إلى القبلة وبَنَى على صلاته ..
وأصله: البناء، وهو القدرة، النصوص، منها حديث: ابن عمر - رضي الله عنهم -: (بَيْنَا الناس يُصلُّون الصبح في مسجد قُبَاء إذ جاء جاءٍ، فقال: أنزل الله - جل جلاله - على النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قرآناً أن يستقبلَ الكعبة فاستقبلوها، فتوجَّهوا إلى الكعبة) في صحيح البخاري 4: 1632، واللفظ له، وصحيح مسلم 1: 375.
معناها: إن اشتبهت القبلة وليس بحضرته مَن يَسألُه عنها اجتهد وصَلَّى)؛ لأنَّه طريقُ حصول الظنّ عند العجز عن اليقين، فإن عَلِمَ أنَّه أخطأ بعدما صَلَّى فلا إعادة عليه؛ لأنَّه أدّاها إلى جهة عنده أنَّها جهة الكعبة، وهو الواجبُ عليه لا غير.
وأصله: البناء: التكليف بالقدرة، والنصوص: حديث عامر بن ربيعة - رضي الله عنه -، قال: (كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندرِ أين القبلة، فصلَّى كلّ رجل منّا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ} [البقرة: 115]) في سنن الترمذي2: 176، قال اللكنوي في عمدة الرعاية 2: 52: «وأسانيدهم لهذه القصَّة وإن كانت ضعيفةً، لكنَّه تأيّد ذلك بإجماع الأمَّة».
* المتحري يستدير إن علم القبلة.
معناه: إن عَلِمَ المتحري جهة القبلة وهو في الصَّلاةِ استدارَ إلى القبلة وبَنَى على صلاته ..
وأصله: البناء، وهو القدرة، النصوص، منها حديث: ابن عمر - رضي الله عنهم -: (بَيْنَا الناس يُصلُّون الصبح في مسجد قُبَاء إذ جاء جاءٍ، فقال: أنزل الله - جل جلاله - على النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قرآناً أن يستقبلَ الكعبة فاستقبلوها، فتوجَّهوا إلى الكعبة) في صحيح البخاري 4: 1632، واللفظ له، وصحيح مسلم 1: 375.