الافهام السنية في الثقافة الاسلامية

وقال ابن حَجَرٍ (¬1): «لا يَلزمُ أن يكون في رأس كل مائة سنة واحد فقط، ... فإنّ اجتماع الصّفات المحتاج إِلَى تجديدها لا يَنحصر في نَوعٍ من أنواعِ الخير، ولا يَلزم أنَّ جَميعَ خصال الخير كلّها في شخص واحد، إلا أن يُدعى ذلك في عُمَر بن عبد العزيز، فإنه كان القائم بالأمر على رأس المائة الأولى، باتصافه بجميع صفات الخير، وتقدمه فيها، ومن ثَمَّ أَطلقَ أحمد: أنهم كانوا يَحملون الحديث عليه.
وأمَّا مَن جاء بعده، فالشّافعيُّ وان كان مُتصفاً بالصِّفات الجميلة، إلا أنَّهُ لم يكن القائم بأمرِ الجهادِ والحكمِ بالعدلِ، فَعلى هذا كلّ مَن كَانَ مُتصفاً بشيءٍ من ذلك عندَ رأس المائة هو المراد سواء تعدد أم لا».
وقال ابن الأثير الجزري (¬2): «الذي يَنبغي أن يكون المبعوث على رأسِ المئةِ، رجلاً مشهوراً معروفاً مُشاراً إليهِ في فَنٍّ من هذهِ الفنونِ، وقد كان قبل كُلّ مِئة أيضاً من يَقوم بأمر الدِّين، وإنَّما المراد بالذكرِ من انقَضت المئةُ، وهو حيٌ عالمٌ مشهورٌ مُشارٌ إليهِ».
وقال السيوطي (¬3) عن ابن الأهدل: «قد يكون في أَثناء المئةِ من هو أَفضلُ من المجدِّدِ، وإنَّما كان التَّجدّيد على رأسِ المئةِ لإتمام عُلماء الأمةِ غالباً واندراس
السُّنن، وإظهار البدع، فُيحتاجُ حينئذٍ إلى تَجديد الدِّين».
¬__________
(¬1) في فتح الباري 13: 295.
(¬2) في جامع الأصول11: 319.
(¬3) في مرقاة الصعود3: 1069.