الفقه المقارن حقيقته وأصوله وأثاره

الغالب، فإذا غالطت بذلك واتصل لها حصل اعتقداً، فانتحلت جميع مذاهب الغالب وتشبهت به، وذلك هو الاقتداء ... ولذلك ترى المغلوب يتشبه أبداً بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها وأشكالها، بل وفي سائر أحواله ... ».
وهذه الهزيمة كان لها تأثيرها الكبير على هؤلاء الشرعيين المعاصرين في اجتهاداتهم وترجيحاتهم، فيميلون ويرجِّحون ما يتمشَّى مع الفكر الغربي الغازي؛ ولذلك من أراد السلامة لدينه فعليه أن لا يعتمد عليهم في شيء، بل يرجع إلى الأحكام التي دوّنها علماؤنا في عصور العزّة والأنفة للإسلام لما كانت دولة الإسلام تحكم الأرض، والعالم معتزٌ بدينه، ومنتصر على عدوه، فيتكلَّم بحكم الإسلام كما هو، لا بتأثير غربي وشرقي.
والأمثلة على هذا التأثر لا تعد ولا تحصى؛ لأننا نلمسها في غالبية ترجيحات المعاصرين وآرائهم، ولم يتوقف الأمر على ذلك فحسب، بل خرجوا عن الدين وأحكامه وتلاعبوا بها؛ ليقربوها من الوجهة الغربية.
فمثلاً نجد أنَّ مسألة الحجاب من المسائل المقطوع بها في شريعتنا؛ إذ لا خلاف فيها مطلقاً؛ للنصوص الصريحة وللإجماع على ذلك، ومع ذلك نجد أنَّ قاسم أمين ـ كما سبق ـ وهو تلميذ محمد عبده ألف كتاب: «تحرير المرأة»، وناقش في فصل فيه مسألة الحجاب من ناحية فقهية، وذكر محمد عمارة، وهو الجامع للأعمال الكاملة لشيخ الأزهر محمد عبده، أنَّ الذي شجع قاسم أمين على ذلك هو محمد عبده، وأنَّ محمد عبده هو الذي كتب