الكنز في القراءات العشر

ومن ديارهم (١) ومستقيم دينا [الأنعام/ ١٦١]. والطاء نحو: فانطلقا [الكهف/ ٧١، ٧٤، ٧٧]، منطق الطّير [النمل/ ١٦] من طيّبات (٢)، فدية طعام [البقرة/ ١٨٤]. والفاء نحو قوله تعالى (٣): من فطور [الملك/ ٣]، لهوا انفضّوا [الجمعة/ ١١]، منفطر به [المزمل/ ١٨]، أيّام في الحجّ [البقرة/ ١٩٦]. ونذكر في هذا الفصل طسم [الشعراء/ ١] ويس [يس/ ١] ونون [القلم/ ١] ومن رّاق [القيامة/ ٢٨].
أمّا طسم فأظهر النون منهما عند الميم في الموضعين حمزة وأبو جعفر غير أنّ أبا جعفر يسكت سكتة يسيرة (٤).
وأمّا يس فأظهر نونها عند الواو من والقرآن [يس/ ٢] ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل عن نافع، والمروزيّ عن قالون، وأبو عمرو وحمزة وعاصم إلا شعيبا (٥).
وأمّا ن فأظهرها الجماعة المذكورون (٦) ومعهم زيد عن الرّمليّ، وبقية أصحاب نافع إلّا الأزرق من بعض طرقه.
وأمّا من رّاق فأظهره حفص بسكتة يسيرة (٧) والله أعلم.
_________
(١) البقرة/ ٨٥، وينظر: هداية الرحمن/ ١٤١.
(٢) البقرة/ ٥٧، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٢٩.
(٣) زيادة من المحقق.
(٤) وقرأ الباقون بالإدغام. (ينظر: السبعة/ ٤٧٠، والنشر ٢/ ١٩، والبدور الزاهرة/ ٦٣)
(٥) وقرأ الباقون بالإدغام، وهي قراءة لنافع في رواية من طريق العراقيين، ولابن كثير أيضا في رواية. (ينظر: السبعة/ ٥٣٨. والإرشاد/ ٥١٤، ومجمع البيان ٨/ ٤١٤، وغاية الاختصار ١/ ١٧٧، والنشر ٢/ ١٧).
(٦) أي الجماعة المذكورون في قراءة «يس»، والخلاف في قراءة هذا الحرف كالخلاف في قراءة «يس». (ينظر: معاني القرآن ٣/ ١٧٢، والسبعة/ ٦٤٦، وإعراب القرآن للنحاس ٣/ ٤٧٨، والنشر ٢/ ١٨).
(٧) ينظر: السبعة ٦٦١٨، والتفسير الكبير ٣٠/ ٢٣١، والبدور الزاهرة/ ٦٣٠، والإتحاف/ ٢٨٧، ٤٢٨.