الكنز في القراءات العشر

وحقّقهما الشاميّ (١) والكوفيون إلّا الكسائيّ.
وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو والسلميّ.
وفصل بينهما أبو عمرو وهشام والسّلميّ (٢).
وأمّا «أئنّا» (١٠) التي في النازعات فقرأها بهمزة واحدة أبو جعفر (٣).
الباقون على أصولهم (٤).
وقرأ «أئذا» (١١) التي بعدها بهمزة واحدة نافع والشاميّ ويعقوب والكسائيّ.
الباقون على أصولهم (٥).
وأمّا «أئنّكم» (٢٩) الموضع الأول من العنكبوت فقرأه بهمزة واحدة على الخبر الحجازيون وابن عامر ويعقوب وحفص.
الباقون بهمزتين.
وحقّقهما الكوفيون إلّا حفصا.
وسهّل الثانية مع الفصل بألف أبو عمرو (٦) والله أعلم.
_________
(١) قراءة الشامي في: مجمع البيان ٩/ ٢٢٠ أوردها المؤلف وقال: (ولم يجمع بين استفهامين إلا في هذا الموضع).
(٢) ينظر: الإرشاد/ ٥٨٠، والنشر ١/ ٣٧٣، والإتحاف/ ٤٨.
(٣) ألحق صاحب مصطلح الإشارات قراءة جعفر مع الباقين الذين قرءوا بهمزتين على الاستفهام (ينظر: مصطلح الإشارات/ ٥٤٠).
(٤) مكان (على أصولهم) في س: (بهمزتين وحققهما الكوفيون وابن عامر وروح، وليّن الثانية ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس وفصل بينهما بألف نافع إلا ورشا وأبو عمرو وهشام) وينظر: النشر ١/ ٣٧٣، والإتحاف/ ٤٨.
(٥) مكان (على أصولهم) في س: (بهمزتين وحققهما الكوفيون إلا الكسائي ولين الثانية منهما ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو وفصل بينهما أبو جعفر وأبو عمرو) وينظر: الإيضاح/ ق ٢٠٢، والإرشاد/ ٦١٩، والنشر ١/ ٣٧٣، والإتحاف/ ٤٨.
(٦) ينظر: التيسير/ ١٧٣، والإرشاد/ ٤٨٩، ومصطلح الإشارات/ ٣٩١، والنشر ١/ ٣٧٣، والإتحاف/ ٤٨.