الكنز في القراءات العشر

الباقون يقفون فيها على مال وفمال (١).
ووقف حمزة وعليّ بخلاف عنهما على أيّا من قوله تعالى: أيّا ما تدعوا (الإسراء/ ١١٠) بقطعها عن ما.
الباقون يقفون على أيّا ما كما يصلون (٢).
ووقف أبو عمرو على الكاف من قوله تعالى: ويكأنّ الله يبسط الرّزق (القصص/ ٨٢) وويكأنّه (القصص/ ٨٢) وابتدأ بما بعده.
ووقف الكسائيّ/ ١٠٥ ظ/ على الياء منهما وابتدأ بما بعدها.
الباقون يقفون على: ويكأنّ ويكأنّه وهو الاختيار للكلّ (٣).
ووقف يعقوب على قوله تعالى: وهو وهي بزيادة هاء السّكت سواء اتّصلا بشيء أم لم يتّصلا، وكذلك يقف على ما الاستفهامية المجرورة في كلمتي فيم وعمّ نحو قوله تعالى: فيم كنتم (النساء/ ٩٧) وفيم أنت من ذكراها (النازعات/ ٤٣) وعمّ يتساءلون (النبأ/ ١).
زاد القاضي عن رويس الوقف كذلك على ضمير جماعة المؤنث في هنّ سواء اتّصل به شيء أم لم يتّصل نحو: هنّ أطهر لكم (هود/ ٧٨) ولهنّ مثل الّذي عليهنّ (البقرة/ ٢٢٨) ومن الأرض مثلهنّ (الطلاق/ ١٢) وعلى ثمّ (٤) إذا كان ظرفا وعلى يا ويلتا (٥) ويا حسرتا (الزمر/ ٥٦) ويا أسفا (يوسف/ ٨٤) وعلى ما الاستفهامية المجرورة في ثلاث كلمات وهنّ:
لم وبم وممّ وذلك نحو قوله تعالى: فلم تقتلون أنبياء الله (البقرة/ ٩١) ولم أذنت لهم (التوبة/ ٤٣) وفبم تبشّرون (الحجر/ ٥٤)
_________
(١) ينظر: البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان/ ٢٨٤.
(٢) ينظر: التيسير/ ٦١.
(٣) ينظر: الإقناع ١/ ٥٢٧.
(٤) البقرة/ ١١٥، وينظر: هداية الرحمن/ ٨٩.
(٥) المائدة/ ٣١، هود/ ٧٢، الفرقان/ ٢٨.