الكنز في القراءات العشر

وقفا (١).
قرأ ابن كثير ونافع والبصريان «قاتل (٢) معه» بضم القاف وحذف الألف وكسر التاء.
الباقون (٣) بفتح القاف والتاء وألف بينهما (٤).
١٥١ - قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب والكسائيّ «الرّعب» و«رعبا» بضم العين في جميع القرآن.
الباقون بالإسكان (٥).
١٥٤ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما «تغش طائفة» بالتاء مؤنثا وأمالوه على أصلهم (٦).
قرأ البصريان «كلّه» بالرفع.
الباقون بالنصب (٧).
١٥٦ - قرأ المكيّ والكوفيون إلّا عاصما «بما يعملون بصير» بالياء غيبا (٨).
١٥٧، ١٥٨ - قرأ نافع والكوفيون إلّا عاصما «متّم» و«متنا» (٩) و«متّ» (١٠)
_________
(١) ينظر: التيسير/ ٩٠، ومصطلح الإشارات/ ١٧١، والنشر ٢/ ٢٤٢، وأضواء البيان ٥/ ٧١٠، وجاء في: معاني النحو ٢/ ٧٧٧: وأكثر العرب لا يتكلمون بها إلا مع (من) ولم ترد في القرآن إلا كذلك، ويبدو أنها تستعمل في مواطن التفخيم والتعظيم إضافة إلى التكثير حسبما يدل الاستعمال القرآني.
(٢) س: قتل.
(٣) بعدها في س قاتل.
(٤) ينظر: السبعة/ ٢١٧، والمبسوط/ ١٦٩، والتيسير/ ٩٠، والنشر ٢/ ٢٤٢.
(٥) ينظر: السبعة/ ٢١٧، والتيسير/ ٩١، والنشر ٢/ ٢٤٢، وفتح القدير ١/ ٤٤٥.
(٦) س: أصولهم.
(٧) ينظر: السبعة/ ٢١٧، والتيسير/ ٩١، والتلخيص في القراءات الثمان/ ٢٣٦، والإرشاد/ ٢٧٠، والنشر ٢/ ٢٤٢.
(٨) وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر: السبعة/ ٢١٧، وبحر العلوم ٢/ ١٨٧، والإيضاح/ ق ١٥٥، والنشر ٢/ ٢٤٢).
(٩) المؤمنون/ ٨٢، الصافات/ ١٦، ٥٣، ق/ ٣، الواقعة/ ٤٧.
(١٠) مريم/ ٢٣، ٦٦، الأنبياء/ ٣٤.