الكنز في القراءات العشر

والدال وقرأه المدنيان والكوفيون وابن ذكوان بألف وكسر العين وإسكان الدال، الباقون وهم ابن كثير وأبو عمرو وهشام بحذف الألف وكسر العين وتشديدها وإسكان الدال (١).
٢٠ - قرأ الكوفيون ولقد صدّق بتشديد الدال (٢).
٢٣ - أذن له ذكر في الحج (٣).
قرأ الشاميّ ويعقوب إذا فزّع بفتح الفاء والزاي، الباقون بضم الفاء وكسر الزاي (٤).
٣٧ - روى رويس لهم جزاء بنصب الرفع وتنوين يلزم كسره وصلا لالتقاء الساكنين الضّعف بالرفع (٥).
قرأ حمزة في الغرفة/ ٢١١ ظ/ بإسكان الراء من غير ألف موحدا [الباقون بضم الراء وألف بعد الفاء جمع تصحيح (٦)].
٤٠ - ويوم نحشرهم ونقول ذكرا في الأنعام (٧).
٤٦ - روى رويس ثمّ تفكّروا بتاء واحدة مشدّدة وصلا على الإدغام، الباقون بتاءين خفيفتين في الحالين (٨)، وافقهم رويس في الابتداء (٩).
_________
(١) ينظر: السبعة/ ٥٢٩، والإرشاد/ ٥٠٨، والنشر ٢/ ٣٥٠، والإتحاف/ ٣٥٩.
(٢) الباقون بالتخفيف (ينظر: السبعة/ ٥٢٩، والتيسير/ ١٨١، والإيضاح/ ق ١٨٨، والنشر ٢/ ٣٥٠).
(٣) ينظر: الكنز/ ٤٩٧.
(٤) ينظر: السبعة/ ٥٣٠، والمبسوط/ ٣٦٣، والتيسير/ ١٨١، والنشر ٢/ ٣٥١.
(٥) س: برفع الجر. وقرأ الباقون بالرفع من غير تنوين مع خفض (الضعف) (ينظر: الإرشاد/ ٥٠٨، ومصطلح الإشارات/ ٤١٢، والنشر ٢/ ٣٥١، والإتحاف/ ٣٦٠).
(٦) الباقون بضم الراء مع الألف جمعا (ينظر: السبعة/ ٥٣٠، والإرشاد/ ٥٠٩، والنشر ٢/ ٥٣١، والإتحاف/ ٣٦٠).
(٧) الكنز/ ٤٠٣.
(٨) الأصل: الحال، وما أثبتناه من س.
(٩) ينظر: الإرشاد/ ٥٠٩، ومصطلح الإشارات/ ٤١٣، والنشر ١/ ٣٠٠.