الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي - د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني
سابعًا: الاستعاذة بالله من جهد البلاء وردك الشقاء، وسوء القضاء وشماته الأعداء؛
٥٦٠ - لحديث أَبِي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ: «كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ، وَمِنْ دَرَكِ (^١) الشقاء، ومن شقاتة الأعداء، ومن جهد (^٢) البلاء (^٣)».
_________
= (١/ ٥٣١) وقال: «صحيح على شرط الشيخين وَلَمْ يخرجاه». وتعقبه الذهبي بقوله: «خرجه مسلم». والطبراني في الأوسط (٤/ ٥٣/ ٣٥٨٨). وفي الدعاء (١٣٣٧). والبيهقي في الشعب (٤/ ١٢٩/ ٤٥٤٤). والمزي في تهذيب الكمال (١٩/ ١٠٣). والذهبي في السير (١٣/ ٨٢).
(^١) الدَّرَك: اللحاق والوصول إلى الشيء، قال السندي: أي: من لحاق الشدة. وقال السيوطي: والمراد به سوء الخاتمة نعوذ بالله منه. [النهاية (٢/ ١١٤]. الفتح (١١/ ١٥٢). حاشية السيوطي والسندي على النسائي (٨/ ٦٦٣)].
(^٢) جهد البلاء: قال في النهاية (١/ ٣٢٠): «أي الحالة الشاقة» وقيل غير ذلك.
(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في ٨٠ - ك الدعوات، ٢٨ - ب التعوذ بالله من جهد البلاء، (٦٣٤٧). و٨٢ - ك القدر، ١٣ - ب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء، (٦٦١٦) بلفظ الأمر» تعوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء». وفي الأدب المفرد (٤٤١) وذكر» سوء القضاء وشماتة الأعداء». و(٦٦٩ و٧٣٠) بنحوه. ومسلم في ٤٨ - ك الذكر والدعاء، ١٦ - ب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره، (٢٧٠٧ - ٤/ ٢٠٨٠). والنسائي في ٥٠ - ك الاستعاذة، ٣٤ - ب الاستعاذة من سوء القضاء، (٥٥٠٦ - ٨/ ٢٦٩) بلفظ» كان النبي ﷺ يتعوذ من هذه الثلاثة: من درك الشقاء، وشماتة الأعداء، وسوء القضاء، وجهد البلاء» قال سفيان: هو ثلاثة فذكرت أربعة لأني لا أحفظ الواحد الذي ليس فيه. و٣٥ - ب الاستعاذة من درك الشقاء، (٥٥٠٧). وابن حبان (٢/ ٢٩٤/ ١٠١٦). وأحمد (٢/ ٢٤٦) بنحو رواية النسائي. والحميدي (٩٧٢). وابن أبي عاصم في السنة (٣٨٢) وَلَمْ يذكر» ومن سوء القضاء». و(٣٨٣) وذكر ثلاثة ثم قال: قال سفيان: وأراه قال: «وشماتة الأعداء». وأبو يعلي (١٢/ ١٤/ ٦٦٦٢). والطبراني في الدعاء (١٣٣٥) بلفظ: «اللهم إني أعوذ بك من حلول البلاء، ومن درك الشقاء، وشماتة الأعداء» وَلَمْ يذكر» سوء القضاء». اللالكائي (٤/ ٦٥٠/ ١١٨٠ و١١٨١). وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣١٦).
- من طرق عن سفيان بن عيينة عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعًا.
- وقد ورد في رواية البخاري (٦٣٤٧) قول سفيان: «الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري=
٥٦٠ - لحديث أَبِي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ: «كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ، وَمِنْ دَرَكِ (^١) الشقاء، ومن شقاتة الأعداء، ومن جهد (^٢) البلاء (^٣)».
_________
= (١/ ٥٣١) وقال: «صحيح على شرط الشيخين وَلَمْ يخرجاه». وتعقبه الذهبي بقوله: «خرجه مسلم». والطبراني في الأوسط (٤/ ٥٣/ ٣٥٨٨). وفي الدعاء (١٣٣٧). والبيهقي في الشعب (٤/ ١٢٩/ ٤٥٤٤). والمزي في تهذيب الكمال (١٩/ ١٠٣). والذهبي في السير (١٣/ ٨٢).
(^١) الدَّرَك: اللحاق والوصول إلى الشيء، قال السندي: أي: من لحاق الشدة. وقال السيوطي: والمراد به سوء الخاتمة نعوذ بالله منه. [النهاية (٢/ ١١٤]. الفتح (١١/ ١٥٢). حاشية السيوطي والسندي على النسائي (٨/ ٦٦٣)].
(^٢) جهد البلاء: قال في النهاية (١/ ٣٢٠): «أي الحالة الشاقة» وقيل غير ذلك.
(^٣) متفق عليه: أخرجه البخاري في ٨٠ - ك الدعوات، ٢٨ - ب التعوذ بالله من جهد البلاء، (٦٣٤٧). و٨٢ - ك القدر، ١٣ - ب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء، (٦٦١٦) بلفظ الأمر» تعوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء». وفي الأدب المفرد (٤٤١) وذكر» سوء القضاء وشماتة الأعداء». و(٦٦٩ و٧٣٠) بنحوه. ومسلم في ٤٨ - ك الذكر والدعاء، ١٦ - ب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره، (٢٧٠٧ - ٤/ ٢٠٨٠). والنسائي في ٥٠ - ك الاستعاذة، ٣٤ - ب الاستعاذة من سوء القضاء، (٥٥٠٦ - ٨/ ٢٦٩) بلفظ» كان النبي ﷺ يتعوذ من هذه الثلاثة: من درك الشقاء، وشماتة الأعداء، وسوء القضاء، وجهد البلاء» قال سفيان: هو ثلاثة فذكرت أربعة لأني لا أحفظ الواحد الذي ليس فيه. و٣٥ - ب الاستعاذة من درك الشقاء، (٥٥٠٧). وابن حبان (٢/ ٢٩٤/ ١٠١٦). وأحمد (٢/ ٢٤٦) بنحو رواية النسائي. والحميدي (٩٧٢). وابن أبي عاصم في السنة (٣٨٢) وَلَمْ يذكر» ومن سوء القضاء». و(٣٨٣) وذكر ثلاثة ثم قال: قال سفيان: وأراه قال: «وشماتة الأعداء». وأبو يعلي (١٢/ ١٤/ ٦٦٦٢). والطبراني في الدعاء (١٣٣٥) بلفظ: «اللهم إني أعوذ بك من حلول البلاء، ومن درك الشقاء، وشماتة الأعداء» وَلَمْ يذكر» سوء القضاء». اللالكائي (٤/ ٦٥٠/ ١١٨٠ و١١٨١). وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣١٦).
- من طرق عن سفيان بن عيينة عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة به مرفوعًا.
- وقد ورد في رواية البخاري (٦٣٤٧) قول سفيان: «الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري=
1116